九一八事變發生以前，華北佛教，經太虛大師、常惺法師數次開化，華北佛教居士林各位居士，都熱心護法，於是華北佛教各種事業，都有很大發展。尤以世界佛學苑籌備處成立，華北成為世界佛教指導中心。然好景不常，九一八事變發生，華北佛教首遭經濟上打擊，佛教各種事業，無論僧教育，或慈善事業，都受到嚴重影響。於是不得不宣告停頓，或僅維持其門面，茲將各佛教事業分誌於次。
一、中華佛學院原設於宣武門外西甎胡同法源寺，現已停辦，院址荒涼滿目。現經北平巿糧食委員會借為屯糧所，成為該會第二倉庫。法源寺因此損失，收入減少，不得已亦應酬經懺，藉以維持難局。
二、柏林教理院北新橋畔有名之柏林教理院，盛時學僧達壹百餘名，現亦停辦。諸多優秀僧青年轉入三時學會，親近韓清淨居士。院舍由北平慈善團借為療養傷兵之第五醫院。該寺因收入清淡，現住僧不過十餘人，僅藉經懺以維現狀。
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三、拈花寺佛學院德勝門內大石橋拈花寺佛學院，風景清雅，在故都最擅名勝。遜清時，文人雅士，讌集於此，賦詩聯句，往往韻事流傳。該院開辦時，生徒亦甚踴躍，今則學僧星散，無復當年拈花授法之盛況矣。
四、彌勒佛學院四值門內南小街彌勒佛學院，盛時就學者頗多，現因款絀已停辦。
五、宏慈佛學院西四牌樓宏慈佛學院，民十三年創設，其中學部學員卒業，先後達數十人。併設有平民工讀學校，定額四十名，及佛事學習所，人數八十名。數年來就學者時溢定額，為北平設備最完善之佛學院。又附設有金卍字會，專救濟災民傷兵並掩埋等事。
六、三時學會北長街十五號之三時學會，為當地奉佛名流發起，民國十六年九月成立，以研究唯識教典，宣傳佛化為宗旨，頗有相當成績。最近因受巿面經濟衰落之影響，各項預定進行事業，亦有延緩之勢。
七、華北佛教居士林為在家居士所創辦，年來以辦事周到，組織完善，入林林友逐漸增加，林務頗形發達。唯因限於在家兩眾，其佛化事業，僅代表一部份而已。其他佛經流通處(安定門入南大街，朱芾煌、王虛亭諸居士所創辦)、中央刻經處、(十五年二月成立，已出三百餘種，現在基金數萬元)、「北平佛化月刊社」—最近改為「北平佛化月刊」(為湯鑄新、崔雲寗、邢富瑤諸居士所創辦)，對於弘法，各有殊勝成績，在北方當時情勢艱苦之下，尤屬難能可貴，茲不贅述。(註十七)
八、世界佛學院籌備處原設於柏林教理院，該院因經費無著停辦，世院籌備處移南京佛國寺，
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法舫率學僧塵空、本光、華舫等回武昌佛學院。
華北的佛教由盛而衰，由衰而微，全受日本侵略我國的影響。不僅華北如此，整個中國佛教，都因此而趨於衰落，佛教教育事業、慈善事業、弘法事業都因此而停頓或解散。假使沒有「九一八」事變，國內能夠長期和平安定，則佛教事業，無論學術研究，或教育發展，人才的造就，乃至整個佛教事業，對內對外必有很大的成就。吾人常自慨歎，中國人智慧無遜於任何一國人。就以日本為例，近代史上，日本自明治以後，興辦實業，工業進步，國民在豐衣足食，安定生活中，至少過了七十年太平日子。再以日本政府重視佛教，加以支助，所以佛教日漸興隆，無論於教育、於人才、於學術無不凌於我國佛教之上，甚至為東亞，為世界佛教之冠。此無他，這是和平安定的成就。反之，我國佛教在年年戰爭中，在槍砲彈雨中，在流離失所中，又在種種壓迫中，既無政府援助，又無好的環境，又怎能不衰?
附註
註一：見「太虛大師年譜」一九四頁。
註二：見同上一五三頁。
註三：見海刊五、八期。
註四：見海刊四、十期。
註五：見海刊五、八期。
註六：見海刊五、七期。
註七：見海刊五、七期。
註八：見海刊五、八期。
註九：見海刊五、三期。
註十：見海刊五、三期。
註十一：見海刊六、一期。
註十二：見「太虛年譜」一九七頁。
註十三：見「太虛自傳」二十一頁。
註十四：見海刊五、一期。
註十五：見海刊五、一期。
註十六：見海刊十二、二期。
註十七：見海刊十四、十一期。
