僧教育的機構，雖多至幾十所，其教學究竟是成功呢?還是失敗呢?一言以蔽之，今日之僧教育，可謂是徹底的失敗!其失敗的原因則有：
一、談到教育，本屬百年大計，主持教育者，要有任重道遠的抱負，及捨己為人的精神，非有耐勞耐怨，行人所不能行，忍人所不能忍的願力，不足以擔當教育的任務。試觀民國以來，創辦僧教育者，僅有極少數人具有這種心願。大多數不是為維持寺產，就是利用興辦教育的名義，爭取個人名聞，所以所辦的僧教育，多不切實際，掛羊頭賣狗肉的居多。如此僧教育，又怎能鑄造傑出的人才呢?
二、我們的僧教育，最大的缺點，就是不依教育程序，一所佛學院，好像是一所大學。其實，小學也不如。入學的程度，固然不齊，就中有小學程度的，也有一二初中程度的，甚至不識之無的也有。而入學的年齡，有十七八歲，也有二十幾歲，甚至三十歲也有，真是老少咸宜。這種不倫不類的僧
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教育在先天就有嚴重的缺點，又怎能造就出佛教人才呢?
三、凡辦一事，必有其宗旨，主辦教育自不能例外。我們辦僧教育的宗旨，固不待言，是為培育弘揚佛法的人才。既以培育弘法人才為目的，那我們必要按照修學佛法的程序—信、解、行、證教育—嚴格的說，就是如何教導僧青年，依照信、解、行、證程序去修學。要知「佛學院」，等於專科教育制度，只宜專，不宜泛。應以佛學與國學為基本，對佛學瞭解到如何程度，就看對國學修養的如何。我們學習外文，以及學習世間學說，只為接受新知識，及傳播佛法的運用。儘管懂得一二種外文，而對本國國學未能修學得好，仍不能瞭解佛法奧義，更談不到運用外文了!現在一般僧教育機構，却忽略於此，皆以世間學及外文為重。這對於研究佛學來說，却成為風馬牛不相及，不特擾亂僧青年身心，而對佛學興趣日趨淡薄。這等於中國相傳南轅北轍的故事。我們不把佛學知識向僧青年灌輸，却把無關佛法宏旨的社會知識向青年傳授，越灌輸越多，益發使他們思想混亂，信心動搖，覺得研究佛法沒有什麼用處，出家更沒有什麼前途，於是紛紛轉念要上社會學校，經過社會學校洗禮後，對佛法的信心，喪失殆盡，更不願再過淡泊出家人的生活，只有退而還俗，尋找其新生活了。民國以來，受過僧教育退而還俗者，不知凡幾。
四、勝利以後，京畿附近幾處主持僧教育者，異想天開，為欲趕上社會教育，竟放棄原有僧教育崗位，甘作獅子蟲，把僧寺改為「社會學校」，其捨本逐末，倒行逆施，莫此為甚!
在此，我要聲明一句，我們並不反對辦社會教育，但我們要引用孔子的一句名言：「行有餘力，
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則以學文。」那就是說，我們的責任，是要培植佛教繼起的人才，我們不能放棄培植佛教下一代的責任，去培植社會青年。昆蟲尚知欲繁殖他的種族，何況我們僧團呢?我們更不能依靠社會青年，或異教徒來繼承佛家的衣缽。民國十七年，內政部部長薛篤弼及中大教授邰爽秋主張廟產興學運動，經全國寺僧及護法士紳，聯合向政府呼籲、請願，用盡九牛二虎之力，才把此狂風暴雨的風潮，予以制止。那知十七年我們僧團中，竟甘願自作獅子蟲，自食獅子肉，承繼薛篤弼、邰爽秋的衣缽，把僧寺改作社會學校，毀滅佛教。以三寶門中的錢培育社會青年，却忘記紹隆佛種的責任。試問這是進步呢?還是退步呢?首先把僧教育辦好，然後再辦社會學校!
五、由於主持僧教育者，未能貫徹僧教育宗旨，不僅未能傳道、授業、解惑，反使僧青年思想益加混亂，信心動搖。民國以來，因受社會教育影響，退而還俗者，不乏其人。就中最顯著者：則有余乃仁(出家法名不詳)、顯教、性安、願航、會中、慧雲、蘊光、遠參、寂穎、知非、滿智、惟幻、碧松、智嚴等，都是受過佛學院啟發，天資秀麗，精通佛法、世法，就中並有精通英文、梵文、巴利文、藏文等，可說為佛教第一流人才。因時風誘惑，不甘過淡泊出家生活，退而還俗，佛教人才外流。還俗僧青年，不特捨戒改變了生活。並有捨信改從異教，為異教宣傳者(如寂穎)。因此，太虛大師為愛惜這些還俗僧青年，仍期能遵守在家五戒優婆塞、三皈優婆塞，為在家佛徒，擔當弘法任務。曾先後發表：「尊重僧界還俗人」，及「告青年僧之還俗者」，「不能守僧戒還俗勿污僧」(見覺群五期)。意在勉勵還俗僧青年，切勿捨戒捨信，若為異教徒，則不唯捨信而且破見斷善為一闡提
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矣!
六、再以客觀立場來檢討叢林制度與僧教育之得失：
1.叢林制度，不論其教育能否適應時機，但其延續至千年以上，維持一貫教育的作風，其所造就之僧才，無慮千百萬眾(此指禪宗而言)。佛學院之生命，其延續至多十年以上，次則三五年，等而次之，一年半載結束，亦不乏其例。
2.叢林制度(教育)以德育為主，智育次之，其所造就之僧才，雖缺乏現代科學知識，但叢林教育重視德育，凡受叢林教育陶鑄之僧徒，多能甘苦淡泊，持戒修定，或結茅蓬於岩洞間，或掩關於斗室中，半途改變生活，退而還俗者，從未有聞。反觀今日之佛學院所造就之不切實際之僧才，上焉者，祇知辦事、辦刊物、寫文章、喊口號、說大話、作自我陶醉的宣揚，要做領袖，以當住持獨霸僧寺為目的。下焉者，覺在佛教內無發展的機會，既不甘過淡泊出家、持戒修定的生活，即對佛法根本信心亦都喪失，祇有退而還俗，尋找其新生活。
3.今日僧團中，中年以上不乏有道念修持者，甘苦淡泊，不貪名聞利養，潛究經典，著書立說，或掩關自修，顯受千年叢林教育所孕育的遺風所薰陶，承繼其傳統的美德。如此者，實為末法時代之鳳毛麟角。今後欲挽救佛教頹風，保持佛法純粹的真相，唯有恢復叢林教育制度，學院叢林化，建立新的僧教育規範，亦唯有翹首期待將來繼起之賢哲了。
或者，有人會認為作者的思想落伍，說這些不合時代的頑固話。平心而論，我所說的話，並非自
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撰，都屬眼前佛教的事實。祇要我們對於當前佛教教育稍為留心一下，對我所說的話，必能首肯。僧教育唯一的祕訣，就是要保持佛教獨特風格與精神，始能生存!
註一：見海刊六、十一期
註二：見海刊四卷
註三：見海刊四、佛學院院董會略史
註四：見虛譜一四○頁
註五：見太虛大師致常惺法師書
註六：見海刊十五、七期
