內政部對於寺廟財產，似乎始終放不下，用盡心機制定法令。民十八年以管理寺廟條例，想利用寺產達到廟產興學的目的，因行不通，乃改以「監督寺廟條例」，其目的無非想藉法令掠奪寺產，興辦教育。終於民國二十年全國佛教代表大會，及太虛大師上國民會議書後，廟產興學運動，雖經打銷，但內政部主管官吏仍不甘休。民國二十一年九月內政部公布「寺廟興辦慈善事業實施辦法」。(海刊十三、十二史料)
政府想以興辦慈善事業來限制廟產的使用，唯該項「實施辦法」內容雖不甚詳悉，不外抽提寺產收益，以興辦地方公益。同時，佛教究竟有多少寺產，以及每年有多少收益，而佛教究竟有無興辦慈善事業，這不獨政府官吏不能知其詳，即身為佛弟子亦不能瞭解個中底細。筆者曾擔任過叢林寺院住持，對於擁有大批土地叢林寺院，究竟能運用多少，不妨現身說法：
(一)中國為一落後的農業社會國家，所謂寺廟財產，捨去不動寺產而外，幾乎別無所有。而寺產均歸佃農耕種，每年以收租來維持一寺僧侶生活。以江蘇省金山、蕉山、寶華、天寧等寺廟為例，雖擁
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有大批土地，要是遇到水旱荒年，不特不能維持全寺生活，猶要負債。
(二)所謂慈善事業，言其範圍，亦甚廣泛，而佛教僧侶，均來自農村社會，因農村經濟落後，教育不普及，貧農子弟不僅生活無著，更沒有受教育的機會。於是貧農子弟，多投身寺廟出家，不獨可得受教育的機會，並可解決衣食住的問題。因此，佛教寺院，不啻為一大慈善機關，老者為養老所，幼者為幼稚園。乾嘉年間，全國僧侶號稱八十萬，民國以來，至少也有二十萬眾，皆依靠寺產生活。這些僧侶，皆是中華民族男兒，並非西域印度送來，國家對於國民應有輔導就業的責任，佛教寺院成為國家貧民教養所，政府非但未予補助，反而多方阻擾破壞，寧非怪事!
(三)政府主管官吏，往往只知紙上談兵，忽視社會農村實際問題，所以每次政府欲抽提寺產，或限制寺產使用，都必嚴重威脅到僧徒生活，勢必人人起來反抗、呼籲、請願，要求停止。假使政府真正實施廟產興學，不特使二十萬僧徒生活無著，亦必為社會增加了二十萬無依無靠難民。這於廣大社會秩序影響為如何?二十六年，對日全面戰爭發生，八年抗戰，淪陷區佛教，遭受日人屠殺、焚燬、陷入悲慘死亡的深淵，唯一希望我們政府早日光復，救濟水深火熱中的同胞，那知我們政府官吏却在大後方，仍然放不下佛教寺產。民國三十二年八月間內政部又頒布修正之「寺廟興辦慈善事業實施辦法」。顯然這是循二十一年頒布舊條文修正。由縣市政府主組委員會征收興辦，又於各僧寺每年收益在五萬元以上者，則須征收百分五十，復全縣市由主委員會征收，不惟非自行興辦，且殆無過問之權。」(太虛大師呈蔣主席文)，致各地佛教陷於紛亂。(「太虛年譜」五○六)
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太虛大師時在重慶，乃召集中國佛學會理監事聯席會議，發出通電，呼籲反對，並向政府建議辦法：
「中央及地方主管機關，宜仍居監督指導地位，責令各省佛教會，聯合恢復中國佛教會，並健全市縣佛教會，自組『佛教興辦公益委員會』，集辦應辦公益，以符教產辦教務之旨。要之，如認佛教為中華民國不可容存而欲毀滅之者，應明白宣布其理由。如認佛教為約法憲章所容許自由信仰宗教一佛教徒為中華民國國民……則於類似天主教等教產之僅存佛教產，固應同享法律之保護。」(「太虛大師年譜」五○六)
太虛大師所持之意見，不特盡情合理，並且符合政府的法令，政府既要寺廟興辦公益，即由佛教自組興辦公益，則是兩得其便的辦法。內政部主管司科，竟持異議，不予取銷，反謂此乃「參考大師前呈呈行政院文意而訂」，於是太虛大師迫不得已，乃於三十二年一月二日，上書蔣主席，作悲憤之陳辭，略謂：「與太虛前呈行政院之文意，適成北轍南轅之僢馳，一係健全僧寺整興佛教，一係掠寺產毀滅佛教，誠有霄壤天淵之別!
本年內政部所訂辦法，則由縣市政府鄉縣保甲為刀俎而寺僧為魚肉。可立致全國佛教於摧殘者也，而整興僧寺發揚佛教，以利益國家民族及世界人類，為太虛第一生命。太虛對於中國文化，世界學術之貢獻非淺，而抗戰在國民一分子之佛教徒立場上，對於抗建之努力，亦不為少，乃未蒙中樞之佛教主管司科，及一分省縣中鄉保之諒察，時有摧奪僧寺，危亡佛教，以斬絕太虛第
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一生命之舉動，則太虛無負於國人，而國人實有負於太虛也。
如蒙矜察，令由主管官署貫徹施行，則太虛自當在佛教徒立場上，倍加努力，以贊襄復興中華民族之盛業。不然，則決不能坐視寺僧催剝，佛教危亡，而再靦顏茍活斯世也。」(太譜五○七)經太虛大師堅定信心，幾乎以老命相許上書，才贏得大護法神察諒，停止實施。
民國三十七年一月三日，政府公布廢止寺廟財產興辦公益慈善事業實施法案。(禮字第○○一九號)具呈人中國佛教會三十六年京文字第二○八八、二二五號，呈請明令廢止寺廟興辦公益慈善事業實施辦法，並自動飭屬辦理教育文化公益慈善生產等事業由：
兩呈均悉，所請照准。除由部明令廢止寺廟興辦公益慈善事業實施辦法並通行外;仰迅即擬具自行舉辦教育文化公益慈善事業，具呈辦法呈核，此批!
以上所述各節，都是佛教生死存亡的關頭，長期困擾佛教，足以毀滅佛教的法令;初為管理寺廟條令，次為軍閥學棍掠奪寺產，三為廟產興學，四為打倒神像，五為興辦慈善公益，每一條法令，都可以斬絕佛教生命，毀滅佛教。
民國以來的佛教，猶如一葉孤舟隨著時代浪濤奔馳。其所以歷盡千濤駭浪而未被消滅者，實賴我們仁慈為懷的蔣公總統德意維護。(請參閱本書第二十章「佛法之金湯」)民三十九年大陸關進鐵幕後，中國佛教，便由存亡關頭，而宣告「壽終正寢」了。(請參閱本書第三十一章 「名存實亡之大陸佛教」)
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註一：見海刊九、四期
註二：見第六四號訓令—民十七
註三：見海刊七、十二期
註四：見海刊九、五期
註五：見「太虛自傳」二十一
註六：見「太虛大書全書」
註七：見海刊九、八期
註八：見海刊九、十「史料」
註九：見海刊五、一期
註十：見海刊十九、十二期
註十一：見海刊十一、七期
註十二：見海刊十一、三期
註十三：見海刊十七、十期
註十四：見海刊十二、六期
註十五：見海刊十二、六期
註十六：見海刊十二、八期
註十七：見海刊十二、四期
註十八：見海刊十二、四期
註十九：見海刊十二、七期
註二十：見「太虛大師年譜」三二四頁
註二十一：見海刊十、五期
註二十二：見「太虛大師之弔王一亭長者」
註二十三：見海刊十、十二啟事
註二十四：見「現代僧伽」四、三期
註二十五：見「太虛大師年譜」四○八頁
註二十六：見「太虛大師年譜」四○八頁
註二十七：見「太虛大師年譜」四○八頁
註二十八：見海刊十七、九期
註二十九：見「太虛年譜」四一三頁
