清代佛教，自乾嘉以後，已衰弱不堪，而內憂外患，更不斷發生。就中要以鴉片戰爭、太平天國及八國聯軍為最大。
一、一八四○年，鴉片戰爭。這是中國近代史上劃時代的戰爭，上結秦漢以來對外的關係，下開近百年中國歷史上急劇變化的端倪，而直接影響了中國近百年的國運，以至今日還在這個急劇變化中。鴉片戰爭簽訂不平等條約，從此西方海盜、教士、商人，更肆無忌憚在中國各地展開侵略的活動。由於東西文化觀念不同，民族習慣迥異，教士態度蠻橫，終於發生許多教案，更激起國人反教的運動。
二、一八五一年，咸豐元年，即所謂洪楊之亂。這是中國文化對西方宗教的戰爭，以洪秀全、楊秀清為首領，利用鴉片戰爭失敗後，國人仇恨帝國主義的情緒，及一般人崇拜洋教的心理，於是以西方宗教作背景，以上帝為幌子，發動史無前例的宗教戰爭，幾乎吞沒了大清半壁河山。無廟不焚，無像不毀，破壞中國文化，使中國文化倒退了幾百年。咸豐三年(一八五三年)，佔領南京為首都，定
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國號曰：「太平天國」。其主要的精神，全在利用神權思想，故國號「天國」，王曰「天王」，一切建國設施都稱天，把新舊約神話迷信都作為治國的綱領。現在不妨把太平天國作亂迫害人民的悲慘荒謬的言論，略述於次：
(一)、一片胡言洪秀全自稱他是上帝的次子，耶穌是長子，彼此資格地位相當，甚至他的權力超過耶穌。因為初期天父(上帝)、天兄(耶穌)可不時下凡，在晚期他可隨時上天覲見天父，於是他假託上帝為幌子，於一八五○年開始叛亂。說上帝怒世人拜邪神，行邪事，大犯天條。特命天王(他)誅妖，作主教人。於是他不但要做中國真主，並且要做萬國真主，他說：「天下萬國朕無二」。這是第一個以神道煽惑人心作亂的罪魁。
(二)、鼓勵叛亂洪秀全一切政策，皆以耶穌為中心。他想把天堂搬到人間，所以他的國號，叫做「太平天國」(天堂)，他以上帝為幌子鼓勵士氣，堅定軍心。他說天父天兄時時下凡，諭誡黨眾，認得天父(上帝)、天兄(耶穌)、天王(指他)。真心扶主，守天條、遵命令，同心同力，同打江山，死由天排定，越受苦越威風，妖魔(敵人)，總不能逃過天父天兄之手。遵天誡，享天福，逆天命，落地獄。戰死昇天堂是頭等好事，這種神道麻醉戰士，確為太平軍初期獲勝的因素。
(三)、焚釋排孔洪秀全知識水準不高，加之迷信基督教，所以他規定只有拜上帝，不拜別神。他恨孔子、佛教。太平軍所到之處，「無廟不焚，無神不毀」，江南佛教寺廟，遭燬殆盡。打倒孔子，拆毀學宮。他說：「妖魔作怪之由，總由孔丘教人之書多錯。」上帝因責孔子曰：「爾因何這樣教人
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糊塗的事!致凡人不認;始則孔子強辯，終則默想無辭，上帝將孔丘綑綁解見，命天使鞭撻於他，令他永不准下凡」。所以洪秀全佔據南京後，把孔孟諸子百家經書、論語，盡行焚燬。禁止人民收藏讀誦。若不經天王蓋印而傳讀者，定然問罪。這是秦始皇以後第一個焚燬中國文化的罪魁!
(四)、排斥知識份子太平天國一班領袖缺乏知識，因此極端排斥知識份子，李秀成說：「天王不用讀書人。」因為知識份子工於心計，有其見解，不易改造，不敢任用。他對於童子，視為至寶。每陷一城過一鄉，必將所有童子擄去。因為兒童天真無邪，容易受其麻醉成為死黨，後期的太平軍少壯幹部，都為初期所擄的兒童。
(五)、強行掠奪依他們的解釋，天下是天父的天下，人人不受私物，物物歸於天父。所以他巧立(聖庫)名目，詐取人民錢財，在政權未確立以前，每遇富貴鉅家，必一掃而空。專擄城市，不劫鄉民。以獲得衣物，分少許給貧民，說免租三年，爭取貧民信仰。那知取得政權以後，即改變作風，要富者捐糧，貧者效力。限期將金錢米雞鴨茶葉之數，齊解「聖庫」，給予貢單。一戶不到即全家處死。所獻不足，即行抄搜，殺其人，焚其屋，名曰「打先鋒」。
(六)、迫害人民太平軍的殘暴，也是歷史上少見的，每攻佔一城，必大肆屠殺。咸豐十年在江蘇無錫城內外，屠殺男婦老幼十九萬七千八百餘口。因為常熟縣人民倔強抗拒，遭戮者更慘。咸豐十一年江西瑞州地方，幾全面焦土。人民犯了天條在他所施的酷刑下，喪失生命的二千萬至五千萬人。江南數省，受禍最烈。幾無地不焚，無戶不擄，死亡殆盡。這是中國近代史上直接受西方宗教毒化思想
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所發生的一次最大的屠殺。
曾文正公於咸豐四年二月為保衛中國歷史文化，對西方宗教宣戰所公佈之討粵匪檄文可以想見!
「自唐虞三代以來，歷世聖人，扶持名教，啟敘人倫，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽臣，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之……農不能自耕以納賦……士不能講孔子之經，而別有所謂耶穌之說，新約之書，舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡……我孔子、孟子之所以痛哭於九泉，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也……粵匪所過郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關公岳王之凛凛，亦皆污其宮室，賤其身手。以至佛寺道院，城皇神壇，無廟不焚，無像不毀。斯又鬼神所共憤，欲一雪此憾於冥冥之中者也……」。
曾氏慷慨衛道的精神，激起全體軍民打擊邪教，保衛中國歷史文化，不顧犧牲，奮鬥到底。同治三年(一八六四年)南京光復，卒將摧毀中國歷史文化，及欲在中國實行上帝共產制度的太平天國打倒，前後共十五年。在表面上，這是中國的內戰，實際上是中國文化與西方宗教的戰爭，佛教雖未直接參戰，但佛教所受的摧殘為最大。在「無廟不焚，無像不毀」的慘狀下，佛教遭受致命打擊。凡粵匪所歷之地區，佛寺佛像無一倖免，這是中國文化與西方宗教不能融和的一個例證。
我們要把中共所謂文化大革命，「破四舊，立四新」以及批孔與太平天國所推行上帝共產制度作一比較，就知道冰凍黃河非一日之寒，也就是今日中共文化大革命，實導源於太平天國所遺留的毒素
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種子。誠如薛福成所說：「彼洋人歛中國之財，啗中國之民，即率中國之民，啟中國之變。」所以有人說：馬列主義是耶穌思想新的繼承者!
三、一九○○年，即光緒二十六年，所謂拳匪之亂。由於歷年受西方宗教壓迫，尤以同治元年至十三年(一八六二—一八七四)，全國每年各省都有大教案發生，每次教案發生，不是賠款，就是喪權，於是激起國人對帝國主義及西方宗教廣泛的仇恨，便促起庚子拳匪之亂。所謂義和團，初名義和會，導源於八卦教，初起於山東，設立大刀會，專以殺洋人及傳教士為對象，引起膠澳之禍的，便是大刀會。當時山東巡撫李秉衡對於這些作亂份子，不但未加取締，且多獎勵，會首朱紅燈，便樹起「保清滅洋」的口號，掠教民，焚教堂，自稱義和拳，後稱義和團，這個亂黨却符合滿清政府頑固派的意向，於是由山東竄入直隸，時在光緒二十五年。第二年即庚子春間，清廷每派兵圍勦不能勝，於是匪勢日漸擴大。一些無知識的大臣，又謂義和團忠勇有神術，刀鎗不入，足以殺外人，振興國威，以致造成大禍，圍攻天津各國領事館，殺死法國公使克林德及日本使館書記杉山彬，於是引起鴉片戰爭後第二次大屠殺。英、法、德、日、美、俄、奧、義八國聯軍攻打天津，佔領北京，屠殺掠奪，慈禧、光緒逃到西安，命慶親王弈劻及李鴻章出面議和，結果以賠償鉅額款子，即所謂庚子賠款。在外表上說，這是國際戰爭，實際上因西方宗教所釀成的，中國文化與西方宗教第二次戰爭，這更證明西方宗教的不能與中國文化融和的又一例證。
我們對洪楊之亂，雖說他們有排滿的企圖，但由於他們利用西方宗教為背景，上帝為幌子，欲在
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中國推行上帝共產制度，來摧殘中國文化，殘殺中華民族，「無廟不焚，無像不毀」;不能再認為他們含有民族主義的精神。至於拳匪之亂，以中國道教的法術，雖以保清滅洋為號召，實際上為仇恨西方宗教情緒所激發，專以焚燬教堂，殺死教士，顯然含有充分因果互相殘殺的報應存在。
鴉片戰爭以後，經過同、咸、光年間，教案、洪楊、拳匪之亂，國人飽受鎗炮的痛苦，對於西方教士真正企圖，至此始全部瞭然。
清末民初中國知識份子，很少信仰西方宗教，尤以康有為、陳煥章，曾欲恢復孔子的尊嚴，建立孔子為真正宗教，而與天主教對抗，因梁啟超、章太炎等竭力反對而終止。
元明以後，自與西方文化接觸，不特逐步遠離中國文化的本位，由「中學為體，西學為用」，到「全盤西化」，以至今日，不特將固有文化拋棄得一乾二盡，反以西方文化來裝飾自己。誠如薛福成說：「耳目濡染，漸不足怪。」不獨物質上在追從人家，即精神上也要跟人家走;在一切要改革，要洋化的叫聲中，甚至甘願把五千年來文化的道統，民族的靈魂，祖宗的靈位，都要以十字架去代替，自詡為進步份子，不崇拜偶像。甚至唯恐自己眼睛不藍，鼻子不高，一切以模仿洋人為榮，女人要嫁給洋人，老婆要娶洋人，甘願為洋人的奴隸，實為民族不恥之徒與敗類。所以西方宗教東來，不特摧毀了中國歷史文化，瓦解了民族自信心，結束了中國文化的生命，使炎黃子孫永遠為西方宗教的奴役。佛教就在這個急劇變化和精神虐待下遭受到嚴重打擊!
至此，我們深深的瞭解，帝國主義是要亡我們的國家，西方宗教是要亡我們的民族，國家亡了，
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猶有民族存在，還有復國的希望。要是民族亡了，這個國家就永無翻身之日，等於打入十八層地獄，永劫不復上昇!中華兒女，覺醒過來罷!我們要痛定思痛切實檢討三百年來，西方宗教東來，帶給我們的究竟有些什麼?是幸福呢?還是災難呢?
附註
一、「同治朝籌辦事務始末，卷五、十三頁七、「總理般政前江西巡撫沈葆楨奏附條說」。
二、李東沅：「洋務扶要」、「論傳教」。
三、柳詔徵著：「中國文化史」下冊一、二頁。
四、方豪著「中西交通史」第五冊一三七頁。
五、蔣敦復：「嘯左堂文集」(同治十年刊於上海)卷三、頁十五。
六、王炳爕「毋自欺室文集」李鴻章序。
七、「見中國官紳反教的原因」二○頁。
八、見上書二一頁。
九、曾國藩著「曾文正公全集」，文集一四八頁。
十、喬松年、喬靱恪公奏議、密陳申禁天主教。
十一、見「中國官紳反教的原因」三二頁。
十二、見同上書。
十三、見同上書三三頁。
十四、見同上書。
十五、見同上書三五頁。
十六、見同上書同頁。
十七、見同上書一三三頁。
十八、見同上書一三五頁。
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十九、見同上書一三七頁。
廿、見同上書一三八頁。
廿一、見同上書同頁。
廿二、見同上書一四○頁。
廿三、見同書同頁。
廿四、見同書一四三頁。
廿五、見同書六五頁。
廿六、見同書七一頁。
廿七、見同書一五頁。
廿八、見教務檔、四川教務，同治二年八月二十一總署收范若瑟遞災。
廿九、周家楣，「期不負齋全集」(光緒乙未頁刊)政書二上恭親王書。
