第四節明末居士與僧侶關係統計表
僧名人數親近僧侶的居士姓名
雲棲祩宏
1535-161524王道安、嚴澂、戈以安、孫叔子、唐體如、郝熙載、蔡槐庭、虞長孺、黃平倩、鮑性泉、陶周望、唐宜之、王平仲、王弱生、王孟夙、丁劍虹、朱白民、黃元孚、聞子與、黃子羽、陳用拙、周景文、馬邦良、莊復真
紫柏真可
1543-16034陸與繩、董元宰、馬邦良、陳伯貞
雲谷法會
1500-15793顧清甫、鮑性泉、袁了凡
憨山德清
1546-16233顧清甫、聞子與、朱白民密藏幻余2瞿元立、董元宰
聞谷廣印
1566-16361王孟夙高原明昱1王宇泰
一雨通潤
1565-16241王先民
鶴林大寂
?-16301陳用拙散木1鮑性泉(案：散木即是曹洞宗東越雲門寺住持湛然圓澄)
雪嶠圓信
1571-1647
博山無異
1575-16301程季清
自平法主
蕅益智旭
1599-16551程季清
漢月法藏
1573-16354蔡惟立、劉長倩、黃元公、熊魚山
大樹弘證
1588-1646
問石弘乘
1585-16451劉長倩頂目弘徹1588-1648
密雲圓悟
1566-1624
徑山通容
1593-1661
無明慧經
1548-16182黃元公、黃介子廬山宗寶1金正希靈巖繼起3金道照(女)、張大圓、熊魚山華山蘗菴1金道照(女)(案：蘗菴即是熊魚山出家後的法號)靈隱巨德1金道照(女)
碩機弘聖
?-16581張大圓大博行乾1602-16731蔣虎臣
以上所舉二十八位僧侶的名字之中，以蓮池大師雲棲袾宏的影響力最大，有二十四位居士，受過他的指導教化。他不是一位做研究工作的佛教學者，而是一位涉獵三藏經典並且兼通儒道之學的修行者，重視律儀，鼓吹《梵網菩薩戒本》，卻對律藏未作精到的探究。教理源出華嚴宗的系統，也未有獨到見地的著述。行持以西方的彌陀淨土的法門為指歸，著有一部《阿彌陀經疏鈔》而被後代的淨土宗徒尊為蓮宗第八代祖師，同時又提倡「參究念佛」，主張禪淨合一，集有《禪關策進》一書，對於中國明末以來的禪林行者，有極大的影響。從他所作《竹窗隨筆》一書，可以看出袾宏的學殖豐富，兼理內外、老莊乃至天主教，護教弘法之心非常急切。又從他所輯的《緇門崇行錄》一書，可以看出，袾宏重視緇流的實行實修，遠過於對經教的理論鑽研。著重實際生活中的威儀細節，細入牛毛，也著重對於忠君報國、待人接物、濟物利生、因果報應、修持感應等信念的闡揚，可謂不遺餘力。唯有這樣的一位大師，始能受到當時眾多居士的崇敬和親近，若僅以學問、藝術及事業為專長的僧侶，不會得到居士群的擁戴，最多將之視為方外的朋友而不會為之心折。僅重於禪修或持戒念佛的僧侶，雖受尊敬卻不會被居士們奉為指迷的良師。唯有像蓮池大師這樣的高僧，始能受到眾多士大夫居士們的親近承教。因此，袾宏的佛教思想及其修持觀念，便成了明末居士群的主要標榜，此一趨向直到清末民初，歷久不衰。
明末的居士們，多半是與某一位高僧之間有關係，也有幾位居士和數位同時代以及兩代的高僧之間有酬對。當然，未見於《居士傳》的明末其他僧侶，未必即與這些居士們之間沒有來往，但他們對於當時的士大夫階級的居士們，並未產生決定性的影響力，當是可想而知的事。
