一、沒有中將的命
在早年，有一位做軍官的朋友告訴我一件事情，他有另外一個朋友，當時是少將，將要升中將了。此事，總統已經批准，但是命令還沒有下達，這個消息已經走漏了。他這個朋友很高興，請了一些老朋友吃飯慶賀，在吃飯的時候，大概酒喝多了就死在餐桌上了，這就是他只有少將的命，沒有中將的命，所以，中將就把他壓死了，這是沒福。真的是「一飲一啄，莫非前定」，絲毫都不能勉強。
所以，不論用什麼樣的手段去爭來的，那些手段都是造罪業，而所得來的還是命裡所有的，冤枉不冤枉！《了凡四訓》將這些道理與事實真相，講得非常透徹。所以，古人言：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人。」這就是說明因緣果報的事實真相，你真正通達了，心裡沒有一絲毫的妄求，心永遠是定的，永遠是清淨的，永遠是慈悲的，這是積福積德。（節錄自「挽救社會人心系列」24-12）
二、惜福
我的老師李炳南老居士，九十五歲都不需要人照顧，自己燒飯，自己洗衣服。最後的兩年，兩次飲食中毒，飲食中毒是他的慈悲心，人家供養東西給他吃，他知道那些東西不乾淨，但是別人是誠心供養，他也就當面吃給他看，讓他生歡喜心。他吃的時候，這些東西已經變味了，而他是一位醫生，回去之後用解藥就化解了。第一次化解了，過了幾個月又遇到一次，他還是這樣表演，回去再化解時，毒已經擴散來不及了，這一次吃了虧。這樣一病倒，病了幾個月，體力衰了，畢竟是九十七歲的老人！
從那時起，我到台中去看過他幾次，每一次看他時，他都特別叮嚀囑咐我，不要上館子吃東西，吃東西要小心。我在台中十年，常常跟老師在一起，接受別人的邀請，我都是坐在他旁邊，那個菜變了味道，他就用手碰碰我，這個菜不要吃。所以，我們要懂得衛生，通情達理，而不是說要惜福，結果惜福搞得自己一身病就錯了。東西的味道變了，就不能吃了；如果你吃了生病，生病需要別人照顧，那就不是培福，那是享福，福不好享。因此，吃的東西不能放太久，自己要是吃不完，要趕緊送給別人，不能將東西放壞了，不能吃了，再去送給別人，那你不是害人！（節錄自《華嚴經》12-17-0612）
三、修六和敬
在三十年前，有一位趙茂林老居士，他在台灣佛教界很有名望。有一天他在「功德林素食館」請我吃飯，他向我提出問題說：「淨空法師，今天我請你吃飯，你知道是什麼意思嗎？」
我說：「不知道。」
他說：「我有一個重要問題要向你請教。」
我說：「什麼問題？」
他說：「五逆罪是否墮阿鼻地獄？」
我說：「沒錯！」
他說：「五逆罪中殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，都不容易犯，但破和合僧這一條犯的人很多，怎麼辦？」
我聽他講這一句話，我說：「好好吃飯，不必把這件事情放在心上。」
他說：「為什麼？」
我說：「你好好想想，你這一生當中在哪裡遇過和合僧？」他想一想就笑起來了。
佛門道場若有四個人以上都修六和敬，才稱為僧團，如果有人破壞這個僧團，就要墮阿鼻地獄。但是現在哪一個寺廟的出家人真正遵守「六和敬」？ 我告訴他，我這一生當中也走了很多地方，我沒有看見一個六和僧團。他這才恍然覺悟！修六和敬，真難！（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-20）
四、一家人生死自在
佛菩薩的示現，在中國歷代典籍裡記載不少，無論是應化出家，或是在家居士身分，或是宰官身分，都為我們做了非常好的榜樣。唐朝的龐蘊居士是一位大富長者，一家人修行證果，這是在家菩薩為我們示現的，他學佛「見理智成」，即禪宗講的明心見性。他把家裡的財物裝在一條船上，船划到長江中心，把船打破，讓它沉到江心，統統都不要了，他這個舉動，實在是留一句話給後人。
當時人問他：「龐先生，你這些財物雖然不要了，何以不拿去救濟貧苦？」
他說：「多事不如少事，少事不如無事。」幾個人懂得無事的好處？
他以後的生活怎麼辦？每天編草鞋賣幾文錢，沒有絲毫牽掛、累贅，得大自在。所以，有錢是累贅，還要想著錢怎麼用，這多麻煩、多操心！他教我們這一套，就是在特別提醒我們，身心沒有一絲毫負擔，生死自在。
他想走了也不說出來，跟他女兒講：「妳去看看現在是什麼時辰？」那時沒有鐘錶，所以要看太陽估計是什麼時辰。
他的女兒知道父親想往生了，就在外面張望了一下，回來告訴他：「還早！」而女兒自己在外面站著往生了。
龐居士看到說：「這個丫頭害我要晚幾天走，還要給妳料理後事。」
所以，女兒聰明知道父親要走了，她就先走，這為我們說明，放下之後，果報如是，得大自在，這樣的人是真正信佛，完全回歸到自然，完全回歸到自性。這些當然都不是普通人，而是菩薩再來的，不用言教，而為我們表演一家人生死自在，說去就去，一點罣礙都沒有。（節錄自《華嚴經》12-17-0322，0807）
五、看藏經往生
淨土法門實在是難信，不但初學的人難信，有些出家久修的高僧大德也難信，甚至於許多事實擺在面前還是難信，這是真的難！
有一次我在香港講經，講經的場所是「中華佛教圖書館」，這個圖書館是天台宗近代祖師倓虛老法師創辦的。倓老已經過世了，現在的館長是暢懷法師，他是一位很好的修行人，但是，他跟我說他不太相信淨土，所以，他幾十年的修學並沒有著力在淨土法門上。
他住的精舍裡面供的是釋迦牟尼佛、迦葉尊者和阿難尊者，沒有西方三聖。後來他生病了，就臨時找一張西方三聖紙畫的像，貼在佛龕的前面。何以到臨危之時，他相信淨土法門了？他告訴我一個故事，有一位老居士八十多歲，到圖書館來借經書看，大概家離圖書館不遠，每一次都走路來，並帶一支手杖，這一次他借了一本藏經，並跟暢懷法師說在一個月以後的某天，請他派人去取，因為他要走了，就說了這麼一句話。
到那一天，圖書館派一個人到他家裡去取藏經，去的時候看到他正在看書，他說：「你來的這麼早！」
那個人說：「你說今天來取藏經。」
他說：「我是說今天，但沒有叫你這麼早來，我還要看。」
那個年輕人也不敢搭話就回去了，兩天後再去取時，他家裡的人說，你走了之後，過了兩個鐘點他就往生了。如何往生的？看藏經，眼睛一閉就往生了。暢懷法師說真正不可思議，這個老人沒有病，一個多月以前就預知時至，這是千真萬確的事實，他這才死心塌地的念佛了。（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》01-02-327）
六、為人演說
「為人演說」，演是表演，表演要形相好，外表不衰老，這是第一印象。世間人最重視的是健康，若他看到你健康的樣子，不得不服，就會向你學習了。新加坡的許哲居士除了頭髮白了，沒有一點毛病，而且一生不生病，這是表演給人看。中國大陸有一位老法師，一百四十一歲，仙風道骨，這是學佛的好處。我在澳洲也遇到九十多歲的老人，行動敏捷，身體非常健康，自己還開車，他是基督教徒，他說想學佛，我們歡迎他來上課。所以，我們首先要表演給人看，人家看了之後來問，你再為他解說。
過去，我住在美國達拉斯，鄰居都是美國人，也常到我們的道場來訪問。他看到我們，問我們為什麼天天快樂無比，我就告訴他，我們是念阿彌陀佛，阿彌陀佛是快樂，阿彌陀佛是長壽。他說：「我們也要快樂，也要長壽。」我說：「你既然想要，就要好好學習，這不違背你信仰基督教。你到佛教道場是學健康、學長壽，我們有方法教你。」心清淨、善良就健康長壽，萬緣放下不要胡思亂想，要培養自己純善的心。佛教我們「晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法」，就要落實在日常生活中，處事待人接物念念不離。（節錄自《華嚴經》12-17-0409）
七、智入三世，悉皆平等
「佛以一音而說法，眾生隨類各得解。」佛有能力隨順一切異類（九法界有情眾生），眾生的言語，佛有能力隨著眾生言音起變化，一般稱為不思議境界，可是它是事實。聽說現在的電腦逐漸能達到這個目標，於是我們對於佛經上的這句話，就更能肯定，電腦能做得到，佛豈有做不到之理！不但是佛，我們現在一般人講「有通」的人，都可以做到，這個通就是神通。神通從何而來？從禪定而來，確實禪定功力到相當深度的時候，這些障礙都可以突破，彼此心靈能夠溝通。
我在台灣初學佛的時候，朱鏡宙老居士告訴我一個故事，他的岳父是章太炎先生，章太炎先生是民國初年的國學大師，他在世的時候曾經有一度作陰差，就是東嶽大帝請他去作判官，判官相當於現在的秘書長，他是做東嶽大帝的秘書長，晚上天黑的時候就去上班，第二天早晨天亮他就回來。
他曾經告訴他的朋友，在陰間有中國人，也有外國人，各個人種都有，有人問他：「語言怎麼辦？」他說都通，這很奇怪！各說各的言語，意思都能明瞭，無絲毫障礙，我們在人間，言語有障礙，還要找翻譯；而在陰間遇到外國人，不需要翻譯都能通，這個意思我們慢慢的就能體會到。
一九七七年我在香港講經，住了四個多月，前面兩個月講經要翻譯，因為要翻成廣東話；後兩個月他們聽習慣了，就不要翻譯了。他講廣東話，我懂他的意思；我說的話，他也懂我的意思，我們交談很方便，不需要經過翻譯，大概就是這種情形，這是能隨順異類的言音。（節錄自《華嚴經》12-17-0011）
八、諸天善神擁護戒德之人
諸天善神擁護戒德之人，這些例子很多，不但是出家大德，連在家的大德居士亦不例外。《華嚴經合論》的作者是李通玄居士，當年他發心要為《華嚴經》做註解，想找一個清淨的環境，於是到山裡面去找。他在山裡面遇到一隻老虎，他不但不畏懼，而且向老虎說明自己要發心註經，想找個寂靜之處，老虎就把他帶到一個山洞，這是老虎的住家，於是老虎自動搬家，將之讓給李長者來註解經典。
他在註經的期間，每天有兩個年輕的女孩，來照顧他的日常生活。李長者註經的時間很長，對這兩個女孩從未看一眼，也沒有跟她們談過話，很專心的在註經。《華嚴經合論》完成之後，這兩個人也不見了。他總以為這兩個女孩，是住在附近的村莊，總得去感謝人家，他到附近村莊一打聽，沒有人知道，這才曉得是天人來供養。無論出家在家，真正有道德之人，心地純淨純善，就會感動天人來供養，天人來照顧。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-31）
九、依法不依人
世尊在入滅之前，知道末法時期的眾生沒有慧眼，無能力辨別真妄、邪正，因此特別開示四依法，「依法不依人」，法是經，你修學依哪一部經，自己所修學的就依這一部經典為準則。因為一切經都是佛說的，佛說的一切經都是圓滿的，法法圓融。但是，世間人沒有真實智慧，心不圓滿，有偏陋執，孤陋寡聞，執著自己的成見，往往看到佛法是衝突的，互相矛盾的，互相牴觸的。
我初學佛的時候，台灣大學有一位考古學的嚴教授，他告訴我佛法有矛盾，我說：「什麼地方有矛盾？」他說不說別的，他讀過《金剛經》，《金剛經》從頭到尾，就像兩桶水一樣，倒過來，倒過去，一會兒說空、一會兒說有，自相矛盾。這是大學教授，還是有名的教授，我聽了笑笑，那個時候他是長輩，我才二十幾歲，不好意思跟他辯。大學教授知識分子，尚且是如此之知見，何況等而下之的人？（節錄自《華嚴經》12-17-0029）
十、社會動亂之由
中國古聖先賢的教育從家庭開始，儒家從胎教開始，所謂「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動」。做母親的人一言一笑、一舉一動，都會影響胎兒，所以，決定要小心謹慎，端正身心，給嬰兒最好的影響，正面的影響，決定不能有負面的影響。在家庭，父母是兒女的榜樣，小孩從小看父母、學父母，父母要給兒女好樣子，決不能做出壞樣子。做父母親的人能孝順父母，友愛兄弟，和睦鄰里鄉黨，小孩從小就看在眼裡，印在心裡，根深蒂固，他一生自然是正人君子。進了學校，老師的責任是要把所以然的道理教導他，他覺悟了做人的道理，這才是教育。
我記得初出家時，有一天在圓山「臨濟寺」，前面大院中掃樹葉，有四個學生從樹林中經過，上圓山公園，態度言語非常驕慢，我就感嘆一聲：「可惜沒有受過教育！」
他們聽到了，回過頭來找我麻煩：「你怎麼說我沒受過教育？」
我說：「是！」
他說：「我們是台灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說我沒受過教育？」
我說：「你們原來是法學院的學生。好！那我請教你，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？」
他講不出來，他說：「那你講給我們聽聽？」
我說：「灑掃應對是教育，你學過嗎？你會不會掃地？你不但不會掃地，你連吃飯都不會吃；如果我給你擺四個菜，這四個菜如何擺法是有規矩的，你學過沒有？生活教育你們沒有學過。」
他說：「那我們現在學的算什麼？」
我說：「你問得不錯！你們現在學習的是高級知識，你們受過高等科學的技術訓練，但是沒有受過教育，不會做人，不會說話；教育是教人做人，說話，處事待人接物。」這就是社會動亂根源之所在。（節錄自《華嚴經》12-17-0301）
十一、地藏菩薩來化五斤香油
抗戰勝利之後，周邦道老師住在南京，房子很大，房子外面有庭院，庭院外有圍牆，周師母曾經見到地藏菩薩，這個感應不可思議。師母說有一天，有一位出家人到她家來化緣，向她化五斤香油。她問和尚：「你從哪裡來？」他說：「我從九華山來。」問了以後，也沒給他，這位和尚沒有化到就走了。走了以後，她突然想到這件事情很怪，因為進到她家的客廳要經過三道門，沒有人開門，這個和尚怎麼進來的，走了以後，又突然不見了，大門也沒有開，怎麼離開的，這個疑問終身不忘。
以後到了台灣，住在台中，親近李炳南老居士，就把這件事情向李老居士報告。李老師就告訴她：「那位和尚就是地藏菩薩。」她後悔得不得了，當時沒有給他五斤香油，這是地藏菩薩的化身。所以，她一生供養地藏菩薩，天天念《地藏菩薩本願經》，這是宿世的因緣，感應道交不可思議。這就是時節因緣到了，佛菩薩表演給你看，讓你覺得佛法是真的，讓你不能不相信。（節錄自《華嚴經》12-17-0023）
十二、聞到異香
一些初學佛的人聞到異香，見到光明，這是感應。有些同修來告訴我，初學佛時好像常有這些感應，現在很多年沒有了，是不是退心了？不是的。如果常有就不是好境界，那是魔境界，不是佛境界。佛境界決定不是常有，必要的時候才給你明顯的感應。何以初學佛時常有？那是增長你的信心。
我在初學佛時，也遇到很多次，三年間應該有十幾次，我聞到檀香，可是附近兩、三里路的範圍，都沒有人燒香。剛開始學佛，展開經本讀經就有異香；以後學佛的時間久了，早晨在佛像面前燒一炷香，拜三拜也有感應。
有一次在美國達拉斯，有五、六位同修，夏天晚上在院子裡乘涼，聊天談佛法，忽然聞到異香，從未聞過的，時間約有五分鐘之久，五、六個人都聞到。那時我不在美國，他們打電話來告訴我這件事情，而且附近沒有人燒香，問我這是怎麼回事？這是感應，一是你有感，佛菩薩有應；另一種是天神剛好經過，看見你們在念佛，討論佛法很歡喜，所以在那裡合掌致敬，他這一停留，你就聞到香氣，這是小的感應。
佛家常講「誠則靈」，關鍵在我們的誠意，如果有真誠心求法，「佛氏門中不捨一人」，你有誠意求佛，佛菩薩就有感應，必然化現其身來幫助你開悟，幫助你解決疑難。這種事情常有，在中國，外國也常聽說。凡是遇到佛菩薩都是緣很殊勝，你感的力量強，佛就很明顯來應。另外一種是善根成熟，善根發出來的感像電波一樣，雖然不是很強，自己也沒有覺察到，但佛菩薩接收到也能起應，為你做入佛的因緣，增長你的信心。（節錄自《華嚴經》12-17-0023）
十三、悟正師弟弟往生
悟正師的弟弟往生，瑞相很殊勝，他的父母告訴我，他在修行過程中，一天難得說兩、三句話，連家人跟他打招呼說話，他都拒絕，專心到這種程度！這就是他往生的祕訣，他心定了，萬緣真的放下了。《彌陀經》上說的時間，若一日、二日到若七日。有沒有七天念佛成功的？有，《淨土聖賢錄》上有記載，《往生傳》上也有記載。真正肯回頭，徹底放下，此人就能成就，所以淨宗念佛法門殊勝到極處！（節錄自《太上感應篇》19-12-023）
十四、帶業往生之風波
過去我在美國的時候，美國佛教界掀起了一個風浪，說：「念佛，帶業不能往生，消業才能往生」。因為他們查《大藏經》，上面沒有「帶業往生」的字樣，這個風浪鬧得很大，許多念佛人的心都動搖了，連學佛幾十年的周宣德老居士都懷疑。
我到洛杉磯時，他到機場來接我，他說：「法師，我念佛念了這麼多年，有人說帶業不能往生，怎麼辦？」
我說：「帶業不能往生那就算了，不必去了。」他聽我這麼一說，整個人愣住了，半天不說一句話。
我看他的樣子很可憐，於是又進一步解說，我說：「《大藏經》中雖然沒有說帶業往生，可是經中明白的講到四土三輩九品，有沒有？」
他說：「有。」
我說：「這就是帶業往生的根據。」
為什麼？三輩九品是眾生帶業多少不等，而形成的差別。如果不帶業，大家都平等，哪來三輩九品？三輩九品的差別，就是十方往生者，帶業不等的果報。若不能帶業往生，則西方極樂世界，只有阿彌陀佛孤家寡人一個。為什麼？觀世音菩薩、大勢至菩薩還帶一品生相無明，一品生相無明還是業！觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，都不能去了，極樂世界只有阿彌陀佛一人，我們到西方極樂世界做什麼？周老居士這才聽明白了！
經文雖然沒有說到「帶業往生」，但意思圓滿具足。因此，學佛貴在能會通，佛說法字字句句都是大圓滿，我們凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏見、陋執，雞蛋裡挑骨頭，不但害自己，也害了許多眾生。疑惑如來正法，這是斷一切眾生法身慧命，這個業造得重！造這些罪業的代代都有，不足以為怪，尤其在現前社會環境之下就更多了。
所以，佛教導我們，學佛要親近明師，專信不犯。真正能親近明師，專信不犯，就證明我們確實有善根福德，遇到老師是因緣具足，善根福德因緣具足了，豈有不成就的道理！若自己不能細心觀察體會，輕信別人的謠言，就是自己善根福德不足，錯在自己，不能怪人。（節錄自《華嚴經》12-17-0418）
十五、少時用錢
我在櫃子上看見幾個硬幣，拿起來看看，很感慨！由此看出什麼？看出無常，看出變化。
我小的時候已經不用銅錢了，銅錢是滿清時候用的貨幣，銅錢當中有個方孔，現在古董店還能見到。那時很多，每家人都有，但現在都不用了，現在用銅板，銅板是民國的貨幣，一個銅板上面寫十文，從前一個銅錢是一文錢，一個銅板等於十文錢。民國的貨幣，一個銅板等於十個滿清錢幣，一比十兌換。
我小時候上小學念書時，母親會給我兩個銅板，買燒餅、油條、饅頭，喝一碗豆漿，早餐就夠了。有的時候給三個，三個銅板等於三十文也就是一分錢。那時的一毛錢很大，可供四個人到餐館吃一餐。一塊錢就是銀元，清朝時的銀元很值錢、很管用。
我們這次到韓國、日本去旅行，韓國的貨幣，鈔票票面一張是一萬元，一萬元大約折合美金十幾元，換算成新加坡幣大約是一百五十元。我們看看貨幣演變到現在的鈔票，短短幾十年間產生如此大的變化，這是無常，我們親眼看見，親身經歷。
一件事如此，仔細再觀察，任何事不也如此！看清楚了，才能了解這世間是假的，不是真的，假的還要去計較、去分別，豈不是自找苦吃！（節錄自淨空法師之講演）
十六、隱士
早年，我未學佛之前，喜歡讀歷史，《二十五史》中有「隱逸傳」，初看之時還很迷惑。歷史記載的人物，都是對國家民族有貢獻的，青史垂名，而隱逸中所記載之人稱為「閒人」，對國家、社會無任何貢獻，為何為其作傳？學佛以後才明瞭，因為他們有學問、有道德、有能力，而能於人無爭，於世無求。如諸葛亮，如果不是先主三顧茅廬，他還是隱士，自己種幾畝田，每天與一些志同道合的朋友遊山玩水，過著隱逸的生活，這是會享福。
學佛後我才明白，他是我們社會最好的典型、模範，他並不是沒有本事、能力與人爭，而是用身體力行，來教化社會「不要去爭」。隱士就是「於人無爭，於世無求」，如果人人皆能守此原則，則社會安定、世界和平。
也許有人反對，這樣的社會不是永遠沒有進步了嗎？其實這個社會是以非常平穩緩和的速度在進步，世人永遠是幸福的，現在大家鼓勵競爭，、鬥爭，鬥得頭破血流，得到什麼？細細想來，過隱逸的生活有其道理！（節錄自淨空法師之講演）
十七、民主與君主
從前讀書人「學而優則仕」，仕就是做官，讀書人唯一的出路是從政，讀書的目的是在為社會立功、立德、立言，不是自私自利。自古以來是有貪官，但這是少數，不是多數，若一個國家貪官佔多數，政權就會不穩定，會被人推翻，取而代之的，一定是有大幅度的改進，才能得到人民的擁護。
過去我在新加坡，演培法師曾經有一次問我，他說：「淨空法師，你到底是贊成民主，還是贊成君主？」
我說：「我贊成君主，我喜歡皇帝。」
他說：「你落伍了。」
我說：「我不落伍，皇帝確實比民主好。」民主，每一個人存的是什麼心？鉤心鬥角，爭權奪利。
帝王時代，一般真有學問、有品德的人，他不會爭。而皇帝在就職典禮那一天起就要立太子，培養接班人，這是負責任的表現。他選拔出繼承人，邀請國家最好的，有道德、有學問的人來教導他，也就是說這個領導人受到最好的教育。為什麼他要這樣做？若他的後人不是最好的繼承人，他的政權就會被人取而代之。
社會大眾誰不想過太平日子？哪一個人願意造反？造反是逼不得已的。所以，帝王是負責任的，若他的繼承人能保持祖宗的成法、成規，他的朝代不會滅亡；若是荒淫無道，迷於酒色，他的政權則保不住，即使他這一代不亡國，他的兒子決定亡國。這是我們在中國歷史上看到的，君主制度很好，所以我贊成君主，我擁護君主。
清朝末年，孫中山先生推翻滿清政府，建立民國，組織國民黨，一黨專政，不是多黨政治。孫先生念了很多中國古書，「三民主義」就是說明他的思想，其思想是繼承中國古聖先賢的道統，再集合民主國家優良的傳統。因為中國過去專制時代是一家人專政，民國是集全國精英在一起共同管理國家，以一黨專政代替皇室，這個構想非常好，有民主的優點，又有專制的優點。但是這確實要有智慧，有學問，才能結合中國的傳統，還要了解西方人的文化，才能領導國家、領導世界，方能走出一條光明的大道，帶給一切眾生真正的幸福。但是，非常可惜的，是國民黨員不能把這個道理，對外講明，所以，反對黨一多，這個國家如何能太平？人心如何能安定？而孫先生死得早，這也是中國人沒有福報之處。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-80）
十八、魔說法
《楞嚴經》的第九卷下半一直到第十卷，這一卷半的經文相當長，都是講五十種陰魔。我跟李炳南老師學習《楞嚴經》，他特別教導我們說，魔的伎倆高明，他也會講經說法，也會講如來正法，但是，一百句話裡面，有九十九句是正法，只有一句是邪法。如果你跟他學，你完全不能覺察，就跟他去了。那一句邪法這麼厲害嗎？老師舉個比喻說，在茶杯裡面盛醍醐，醍醐表示純正之法，在這裡面加一點點毒藥，你喝下去就會要命。因此，一句邪法就能把你的法身慧命斷了，魔說法高明，不能不佩服。若沒有真實的智慧，如何能辨別？（節錄自《華嚴經》12-17-0036）
十九、清淨梵音
我在美國幾個大城市，參觀日本人建立的道場，而美國人建的道場，多半學習日本。日本人比中國人在語言上佔了便宜，所以，美國佛教百分之九十，是日本佛教。他們在美國建立道場，大多數都是禪坐，進入禪堂一句話不說，給你一個蒲團，依照禪堂規矩坐禪，把所有一切念頭統統放下，這對於美國社會，有很大的幫助。因為他們生活很緊張，若能在一個星期，有一、兩次到禪堂，來坐幾個鐘點，輕鬆一下，他們非常歡喜。
我問一些參加靜坐的美國人，他們都非常歡喜，不說法，不講經，一門深入。念佛堂的效果亦同，念佛堂只有一句佛號，音韻念得非常優美，讓你聽起來很舒適，這是梵音、清淨音。
之後，我們將念佛機帶到國外，常常放在身邊聽，有很多人聽到之後很歡喜來問：「這是什麼音樂？」他很喜歡，我們就送給他。他把它當音樂來聽，他說這個音樂聽了心很靜、不煩躁，這是真正的梵音。（節錄自《華嚴經》12-17-0023）
二十、不疲不厭
我曾經有一次見到李炳南老師教學，很受感動，那時老師已經七十多歲，學生提出許多問題請問老師，問了三個小時，老師還是很從容、很有耐心的解答，這令人不得不佩服！這才曉得佛菩薩教導眾生是不疲不倦。
而自學感到厭倦、退轉，而不精進的，就更多了，何以會厭倦？學而沒有得到真實利益；假如真得利益了，怎麼會疲倦？所以，厭倦、退轉的都是心太粗，目標淺顯，得少為足，不肯深求。
唐朝終南山的道宣律師學《四分律》，先後聽了二十多遍，所以成為一代祖師。現在人聽經聽一遍就不想再聽了，豈能成就！我在台中聽李炳南老師講《佛學十四講》，總共聽了十一遍，熟透了才真有味道！
從前李老師在台中發心宣講《華嚴經》，是由八個人啟請的，我是其中一個。李老師講經是一個星期講一個小時，所以，一部《華嚴經》講圓滿，差不多要六、七十年，他那時已七、八十歲了，一定要活到一百五、六十歲才能講完。這都是我們學習的好榜樣，自行化他要不疲不厭。（節錄自《無量壽經菁華》02-12-42）
二一、粗茶淡飯保平安
現前社會每個人生活壓力非常沉重，心理壓力、精神壓力、生活壓力、工作壓力，壓得真的是喘不過氣來。這麼沉重的壓力，身體如何會健康？怎麼會不出毛病？所以，身體常常感到不適，常常感覺有病痛，這是當然之理。只有身心世界一切放下的人，身體、精神毫無壓力，他得輕安、輕鬆，他的生活隨順自然，當然健康長壽，健康長壽的祕訣就在此。
諸位細想，人生在世能享受什麼？充其量不過是日食三餐，夜眠六尺，還能有什麼享受？你有錢，也不可能一天吃三十餐，所以真正需要的就是這麼一點點。然後你有沒有想到，你這一生為誰辛苦，為誰忙？真的是冤枉操了心！為何如此迷惑顛倒？為何不覺悟？而菩薩明瞭、覺悟，所以他不為自己，因為自己的生活太簡單了。
記得有一次我在台北講經，講完之後坐計程車回去，計程車司機跟我發牢騷，說錢很難賺，生活很辛苦！
我問他：「一家有幾個人？」
他說：「三個人，夫妻兩個、一個小孩。」
我就跟他講：「你在生活方面處處要跟別人爭，你就活得很辛苦；你要是不跟人爭，你就活得很快樂！」
他說：「為什麼？」
我說：「現在市場花樣很多，日新月異，你要向它追求，當然很辛苦。你要是看破了，譬如你家裡一個電冰箱好好保養使用，應當可用十年。不管它出什麼新花樣，都不理會，等冰箱用壞了，再去買一個。不要看到新樣子來了，又要換一個，你不是天天在替它賺錢嗎？一件衣服好好的穿，也能穿個十年、二十年，所以，你十年、二十年不要買衣服。家具選堅固的，中國古時候的家具，講求要使用一百年，房子建築，要使用三百年，因此，你的心是定的，不去追求，日子就好過了。
他聽了有一點覺悟，他說：「對！法師，你講的是有道理！」
我說：「你天天跟人家爭，譬如衣服，人家穿這個花樣，你穿的不時髦了，不敢穿出去，怕被人家笑話，你要追求時髦，你會累死，日子過得很辛苦。你要是為自己活，自己有主宰，清心寡欲，日子就很好過了。你開計程車，開一天賺的錢，一個星期就夠用了。你一個月工作一個星期，有三個星期可以放假，多自在！」
人在享福，何必那麼拚命？你到底為誰拚命？實在講都是為了妄想分別執著，冤不冤枉！所以，誰會享福，誰懂得享福？佛菩薩、覺悟的人懂得，迷惑的人一天到晚在追求，那是可憐憫者，有福不知道享。
我記得過去還教過一些同修，他們工作的環境、收入都不錯，我跟他說：「你工作一年，能不能吃三年？」
他說：「差不多。」
我說：「好，你工作一年，三年休息不要工作，你的生活能過得去了，這三年就老實念佛。三年之後，錢用光了，你再去工作。」
他說：「我怕找不到工作。」
我說：「你念佛三年，感應不可思議，佛菩薩一定給你安排很好的工作。你再去工作一年，大概就可以七年不要工作了。你能否相信？」
真正理解就相信了，才能過幸福美滿的生活，粗茶淡飯保平安，平是平靜，安是安穩，這其中有真正的自在幸福，真正是生智慧不生煩惱。
我們要把時間、精力，用在找真的東西，真的東西是佛法，真的東西是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是靈性，這是真的永恆的，不會隨身體、世界消滅。所以，真正聰明人是不斷的提升自己的靈性，提升自己的境界，決不是提升物欲的享受，提升物欲享受是往下墜落。提升靈性，提升智慧，提升境界，這個提升永無止盡，一直要到究竟圓滿的佛果。成佛之後廣度眾生，眾生無邊，我願無盡，這就對了，這完全契入佛菩薩的境界。（節錄自淨空法師之講演）
二二、跟方東美先生學習
早年，我因為有工作要上班，所以時常想利用公餘的時間到台大去聽方東美先生的課。方先生每星期在學校上課，我那時找他，目的只想在學校裡旁聽他的課程。我跟他認識是自己寫信求見，我寫了一篇文章寄給他看，向他老人家請教。一個星期之後他回信了，約我到他家見面，面談其實就是考試。
面試的結果，他跟我說：「你不需要到學校去聽課。現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要是到學校去聽課，你一定很失望。」我聽了他這幾句話，確實很難過，如涼水澆頭，滿腔的希望突然都沒了。過了幾分鐘，他老人家又說：「這樣好了，你每個星期日到我家裡來，我給你上兩個鐘點的課。」這是我作夢都不敢想的！
在台灣，他用這種方式來教學，大概在那時只有我一人，沒有第二個。以後他的學生很多，聽到老師教這樣一個學生，特別對我另眼相看。我問：「為什麼？」他們說：「方先生的眼光很高，單獨教你，那不是簡單事情！」學佛很久之後才明瞭，原來我是一張白紙，沒有被污染，老師非常珍惜，所以不讓我到學校去旁聽，就是怕我到學校認識很多老師，認識很多同學，會聽到很多東西，心就雜亂了。特別教導就是防止污染，這是他用心良苦。當時我們體會不到，學佛之後才了解，這是師承。（節錄自淨空法師之講演）
二三、以身作則
早年我在台灣的時候，曾經有一位中學教師告訴我，他的大女兒念小學五年級時，有一天從書店買了一本書，回家去教訓她的父母說：「你看看這一條你犯了，那一條你也犯了。」令父母非常難堪。我說：「你是做老師的，你首先不能犯過，學生才不會指責你。你自己言行不一致，不但學生會指責，連女兒都指責，你如何應付？」他聽了非常感慨！
現前社會，這種風氣愈來愈盛，許多人對於兒女的教學都無可奈何，這是社會的危機，災難的萌芽。因此，教育兒童是世界和平、安定、幸福的基礎，我們要格外重視。所以，學佛的同修必須以身作則，從「善護口業」做起，決定不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。縱然處處吃虧也沒有關係，因為「吃虧是福」。你在吃虧、忍讓裡，修忍辱波羅蜜，修禪定波羅蜜，修般若波羅蜜，才能修成功。唯有能忍，隨順佛菩薩教誨，斷惡修善，縱然現前你的兒女、學生不聽話，時間久了，他會省悟，想想從前老師、父母的教誨，對自己有真實利益。（節錄自淨空法師之講演）
二四、澳洲土著是真人
澳洲的土著說他們是真人，說我們被物質文明污染了心性、體能，他們的心清淨，生活多麼自在！他們每天過什麼日子？他們沒有家，到處去遊玩。澳洲政府給他們建築一些房屋，他們把房屋做為倉庫。他們睡在野外，風吹雨打也沒事，不生病。我們過著物質文明的生活，把我們本有的體能破壞了，禁不起風吹雨打。他們完全隨順大自然，他們到世間來是消業的，是來受報的，所以他們的靈性很高，能預知很多事情。這是什麼原因？禪定、心定、心清淨，定能突破許多空間維次，所以能預知許多事情，這是本能。為何我們不能預知？因為妄想、分別、執著把我們的本能障礙了。（節錄自淨空法師之講演）
二五、阿闍世王懺悔往生
有恐懼心、有害怕的心、有悔過的心，就有救了。佛法大慈大悲，回頭是岸，一回頭就得救。我們讀《觀無量壽佛經》，知道阿闍世王殺父親、害母親、奪取王位，跟提婆達多聯合破壞僧團，五逆罪中的殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，統統犯了，決定墮阿鼻地獄。而佛在《阿闍世王經》中說，他在臨終時才懺悔，真正悔過，以此懺悔心念佛求生淨土，他真的往生了，而且是上品中生。往生有兩種方式，一是平常積功累德、老實念佛往生的；一是臨終懺悔往生的。懺悔往生之品位，視懺悔心、懺悔的力量。所以，一個人造作極重的罪業，到臨終真正懺悔，還是能往生，還是能得度。什麼道理？「萬法唯心」，正是《華嚴經》所講的「唯心所現，唯識所變」。因此，我們對造作極重罪業之人，也不可輕慢，也必須禮敬，即是此意。（節錄自《大乘無量壽經》02-34-006）