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春秋魯人 ◎宣化上人講述於
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贊曰 勤學老成 日有三省 孝悌忠恕 時刻自警 又說偈曰 三綱五常冠群倫 宗聖曾子道德純 |
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曾子，名參，字子輿，是春秋時代魯國人。孔子說：「參也，魯。」魯，就是很老實的一個人；曾子的心很直，對父母很孝順，為孔門的入室弟子，傳授孔門心法。他為人注重信義，每天都用三省（註一） 的功夫律己，三省的功夫是什麼？就是「為人謀，而不忠乎」，我替人家做事情，是不是盡上我的忠心？我有沒有虛偽？有沒有騙人？有沒有盡上我的責任？「與朋 友交，而不信乎」，我每天與朋友交往，有沒有欺騙朋友的行為？這也要省察自己。「傳，不習乎」，老師所教授的道理，我是不是能常常溫習，時刻莫忘？他有這 種堅、誠、恆的思想行為：堅，有殷勤、堅固的心；誠，篤實、很誠懇的學習；恆，不會今天學一學，明天就不學了，而是恆常不變的。 有一天，孔子對學生說話的時候，單單提出曾參的名字說：「參乎！吾道一以貫之。」（註二） 意思是說：「曾參啊！我所教授你們的道理，可以用一個道理貫串一切的道理。」這也就是佛法中所謂的：「一本散為萬殊，萬殊仍歸一本。」你能把一個道理通達 無礙了，一切道理就都能通達無礙；你要是一個道理不明白，則一切道理就都不能明白。究竟什麼是一個道理呢？就是破無明，顯法性；不過在儒教裏頭，還沒正式 講破無明，顯法性。這個語意是什麼呢？就是人沒有自私自利的心，沒有這欲念。你若能沒有欲念，智慧就開發，一切的問題也都迎刃而解，沒有一切的障礙。所以 孔子說：「參乎！吾道一以貫之。」我所傳授的道理，就是這個理論；你若通達了，一切的理論都會通達了，也就是所謂「但得本，不愁末。」你把根本的法門得到 了，末梢的問題也都不成問題了。 曾子曰：「唯。」曾子一聽似乎明白了，說：「是！是這樣子。」也就好像「釋迦拈花，迦葉微 笑」，以心印心的法門。雖然他似乎明白了，可是一般學生都還不明白，所以孔夫子出去以後，門人問曾子：「何謂也？」夫子所說的話，是什麼道理呢？是怎麼樣 一回事？曾子說：「夫子之道，忠恕而已矣。」夫子所講的道，就是忠以持己、恕以待人，也就是己所不欲，勿施於人。「盡己之謂忠，無欺之謂信」，盡到自己的 責任了，就是忠心；能原諒人，容恕人，對人有一種寬恕的思想，就是恕。這就是忠恕之道。 曾子撰大學，大學所講的是三綱領、八條目。三綱領就是「明明德，親民，止於至善」。明明德，你 要明亮自己光明的德行；親民，也就是新民，用你明德的這種德行，令其他人也明明德；止於至善，達到最好的地方，在那個地方修行，止住在那上面。八條目是什 麼？第一要格物，就是格除你的物欲，把私欲都格出去；有了物欲，就被「氣秉所拘，物欲所蔽」，遮蓋住智慧；若沒有物欲，智慧自然就現前。人為什麼沒有智 慧？就因為物欲太大了，所以把智慧都遮蓋住；若你不被氣秉所拘、物欲所蔽，那就是格物了。第二是致知，若能把物欲革除了，智慧就能擴展、開發，這就是致 知。致知之後要怎麼樣？要誠意，凡事要謹慎從事。然後要正心，你要是有邪知邪見，心術不正，那也是不行的，所以要正心。正心之後才能修身；知道修身了，然 後才懂得齊家；懂得齊家，然後才能治國；懂得治國，然後才能使天下太平。以上就是八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 他又著作孝經，以紹繼孔子提倡孝道：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（註三）父母活著的時候，我們事奉父母要合乎禮；父母死了之後，埋葬時也要按照禮節去做；逢年遇節要祭祀，祭祀時也要依禮而行。你要是生了不養，死了不葬，這就是不孝。 所以曾子主張「敦倫盡分」，敦厚倫常，盡自己的本份。又提倡「慎終追遠」，慎終，父母臨終的時候，要敬慎其事，要很謹慎、很恭敬地處理臨終事宜；追遠，逢年過節或者紀念日，要回憶回憶父母的音聲容貌，以及父母的德行。因為曾子紹繼孔門的大成，所以一般人稱他為「宗聖」。 贊曰 勤學老成，日有三省：他很勤學，很老成，不欺騙人，對誰都老老實實的，一點也不加造作，所以孔子說：「參也，魯。」他每一天都三省其身，用來勉勵自己。 孝悌忠恕，時刻自警：他孝順父母，對朋友也很信實；忠，做什麼事情都盡上自己的責任；恕，恕以待人。他時時刻刻都用這個來警惕自己。 孔門心法，一肩荷承：他得到孔門的心法。孔門有十六字心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，他把這心法承擔起來。 千古之下，景仰高風：千古以來一直到現在，人們都很仰慕曾子這種道德學問。 又說偈曰 三綱五常冠群倫：他所注重的就是敦品立德，所以提倡三綱五常。三綱：夫為妻綱，丈夫是妻子的綱維；父為子綱，父親是兒子的綱領；君為臣綱，君主是百官的綱領、綱維。五常，就是仁義禮智信。這些他都做得很圓滿，比一般人都清高。 宗聖曾子道德純：宗聖曾子的道德，是非常純厚不雜的。 傳授心法闡儒教：他傳授孔門心法，闡揚儒教。 謹遵師命紹大成：他時時刻刻、念茲在茲地記得老師所教的道理，紹隆孔子的心法。 為人服務存忠信：他替人做事，都能做到「盡己之謂忠，無欺之謂信」。 與友往來不欺神：他和所有的朋友交往，都是很直心的，一點也不做欺騙人的事情。 篤行明辨慎思考：在學問方面，他知道了就去實行，是個實行家。他也用智慧謹慎思考、明辨是非。所謂「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」先謹慎考慮，然後明辨是非，再去實行。 不忘母訓一偉人：他時時刻刻記得母親的教訓，教他怎樣做一個好人。
註一：原文見《論語》〈學而第一〉之四 |
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背景：
閱讀書籍 - 水鏡回天錄白話解〈賢聖篇〉 宣化上人著
水鏡回天錄白話解〈賢聖篇〉 宣化上人著宗聖──曾參
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曾子名參，字子輿，春秋魯人。事親至孝，受業於孔門，為子思師，傳孔道為己任。一日三省以律己：「為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」
一日，孔子對曾子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出之後，門人問：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」盡己為忠，忠於事；推
己為恕，恕於人。著大學，提出三綱八目，為求學之程序。又著孝經，紹繼孔子所說：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮」，謂之孝的精神。又云：「生不
養，死不葬，謂之不孝。」注重慎終追遠之倫理觀念。後人稱為「宗聖」。
白話解