水鏡回天錄白話解〈賢聖篇〉　宣化上人著

「道」究竟是什麼？「道」是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用

學習佛法為修道，修道為成佛；想要成佛，必須學佛法；學佛法，一定要修道，修道才能成佛，這是一定的道理。在修道的期間，所行所作，要超出世間人的思想和行為。世間人過著家庭的生活，貪圖快樂、貪圖自在、貪圖享受。出家人的生活正是相反，是捨棄快樂、捨棄自在、捨棄享受。所謂「捨不了死，換不了生；捨不了假，成不了真。」把假的放下，把真的拿起來。那麼，學佛法，就要修道。「道」究竟是什麼樣子？「道」，什麼形相也沒有。所以老子說：

    　　大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。
    　　大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
    　　夫道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜。
    　　男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。

這是老子在《清靜經》所說的一段經文，將「道」字分析的很清楚，可作為參考。

在佛教中傳說，老子乃是大迦葉尊者的化身，因為大迦葉尊者歡喜老。可是他是人老志不老，在年邁之時，還精勤修頭陀行，吃人所不能吃的食物，穿人所不能穿的衣服，住人所不能住的地方，他所留下的十二條苦行，後世佛教徒奉為圭臬。

據說老子在他母親的腹中，住了八十一年。為什麼？因為老子在往昔的時候，曾經研究過易經，頗有心得，對於生辰八字很有研究，所以要選擇吉祥的年月日時，方肯出生。可是遇到好年，沒有好月；有了好月，又沒有好日；有了好日，又沒有好時；一等就是八十一年，也沒有找到吉祥的年月日時四好。結果出生時，頭髮白了，鬍子也白了，可是精神很好，所謂「鶴髮童顏」，沒有老態龍鐘。因為這個緣故，人們都稱他為老子。

老子生於東周時代，與孔子同時，史書記載：「孔子問禮於老聃（老子），退而有猶龍之歎。」他作過周朝守藏吏（圖書館館長） ，後來駕青牛過函谷關時，被關令尹喜知之，求得其道。老子為說《道德經》二篇，上篇言道，下篇言德，有五千餘言，其後不知所蹤。

老子研究天文學，又研究地理學，關於人文學更有研究。所以他寫了一部經，名為《清靜經》，在經上說：

大道無形，生育天地：宇宙雖然大，但是由道所生。若是沒有道，則天、地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。因為有道，所以生天、生地、生萬物，生仙、生佛、生聖人。「道」究竟是什麼？「道」是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用，也就是○；有那種能，所以才能生天、生地、生萬物，生仙、生佛、生聖人，這都是從○性中生出來的。

大道無情，運行日月：大道是沒有感情的，對萬物平等相待、一視同仁。不像我們感情用事，有人情，有愛情；出家修道，又有道情──你看！弄出這樣多的情！修道要絕情，要無情，一點感情也不要有。所謂「掃一切情，斷一切欲。」有人說：「那豈不是麻木不仁嗎？」不是的，這是超出世間法的現象。

日是陽之精，月是陰之精，隨著軌道而運行不息。故而分「春、夏、秋、冬」四季，詳細分析有二十四節（註一）、七十二候（註二），這「節」、「候」，皆由日月旋轉而生的。

大道無名，長養萬物：大道沒有一個名字，可是一切萬物，皆從大道中生出，而長養一切萬物。這種境界，越研究越是奧妙無窮。我在十六歲時，曾經作了這樣一首偈頌：

        　　萬物因道生，得者自通靈
        　　悟徹個中理，菩提不減增

大意是這樣：所有一切的一切，皆因道而生出。誰要得道，誰就有智慧，通達無礙，明瞭一切，能有三身、四智、五眼、六通。佛為什麼能這樣？因為得道了，開悟了，證佛果了。我們為什麼不能這樣？因為我們的習氣毛病，東拉西扯一大堆，始終不改過自新，搞得亂七八糟，仍是分別不清楚。如果得到大智慧，自然明白各種的妙理，對於覺道，也不增也不減，因為已經到無學位之處。

吾不知名，強名曰道：老子說，我不知道它的名字，可是我勉強給它立個名，就叫「道」吧！接著再為它下個註解。

夫道者，有清有濁，有動有靜：這個道，有清，也有濁。清淨到極點，就濁了；濁到極點，就清了。這個道，有一種自然的性，好像電力一樣，又有動，又有靜。動者為陽，靜者為陰，所謂「一陰一陽之謂道」。

天清地濁，天動地靜：天是清的，清氣上升為天；地是濁的，濁氣下降為地。天是動的，日月運行，星辰移動，皆在動；地是靜的，山河大地、房廊屋舍，皆在靜中。

男清女濁，男動女靜：男人屬於清淨之體，女人屬於污濁之體。男是動的──主外，為事業而奔波忙碌；女是靜的──主內，相夫教子，管理家務。夫婦分工合作，建立美滿的家庭。現在男女平權，經濟平等，甚至搞同性戀，這是違背天地陰陽之理，造孽太深，一定墮地獄。

降本流末，而生萬物：從根本上流落到末稍上，墮在六道輪迴中，生為人或非人，這就生為有情的動物，千奇百怪，無所不有。以人來說吧，就有種種不同的種族──有的顏色不同，有的相貌不同，有的身材不同，有的性情不同──總而言之，有種種不同的異相。非人的動物，可想而知，更為不同。萬物包括有情與無情的眾生，有情眾生是動物，無情眾生是植物和礦物。

各位仔細想一想，如果不認真修道，不如不出家。在家，可以吃喝玩樂，隨隨便便，無拘無束，無罣無礙。既然出了家，再不修行，那麼出家一場，究竟做些什麼？豈不是愚癡到極點？實在太可憐！出家就要特別用功修行，才算沒有白出家，沒有浪費時間，沒有辜負當初出家的願心。要瞭解出家的目的，是為開悟，為成佛。若半途而廢，生退轉心，則：上，對不起諸佛、父母、師長的期望；下，對不起眾生之寄託。眾生都在等待我們去救度他們出離苦海；這樣一來，就令他們大失所望了！

── 一九八○年代初開示

註1：二十四節氣：天文家將全年劃分成二十四段落，以月首為節氣，月中為中氣，故名。二十四節氣，亦稱二十四節、二十四氣，合二十四節氣為四時，合四時而成歲。五日為一候，三候為一氣，故一歲有二十四氣。其名目為：
春季有：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨
夏季有：立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑
秋季有：立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降
冬季有：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
註2：七十二候：一年季節之總稱。五日為一候，故歲有七十二候。