第四十八回
一分法一分喜
「為什麼像師父那麼瞭解無我的人還會有『我』呢?」
「因為對『無我』的體悟不夠深。」
「但師父都能教弟子，跟弟子分析得很好啊!」
「分析是一回事，體證是另一回事，體證多少分，就能實用多少分。」
「難以想像。」
「比如說，現在你已聽了師父教的『法』，你覺得你能對別人說出來嗎?」
「應該可以。上回向師父學的『法』，我都教了阿秀，她聽了很感動。」
「那你聽了那些法，回去後能不能運用在生活上?」
「幾乎不能，大部份時候都忘了，直到在阿秀房間裡才突然恢復清醒。」
「這就是理論無法取代體證的地方。」
「但師父不是有體證嗎?」
「是有體證，只是深度不夠。像佛、辟支佛、阿羅漢們對『無我』的體證才是真正的透徹。對了，還有大菩薩們對『無我』的體證也都很深。」
「但自從那次以後，弟子一直想著那些『法』，感覺上都還蠻能受用。」
「那是持續發揮思慧的力量。常常思惟『法』是佛陀所讚歎的。」
「哦，原來思惟『法』也有很大的好處。」
「對。」
「但是……連師父這麼長年累月修行了大半輩子都覺體證不夠，那我有什麼希望呢?世人還有什麼希望呢?」
「阿明，你昨天前天吃過飯嗎?」
「吃過了。」
「那你今天還需要吃?明天還需不需要吃?」
「需要啊!那是永遠不會夠的。」
「那你為什麼不因為永遠吃不夠而放棄吃呢?」
「沒辦法呀!」
「同樣的，修行也是一種長久的需要，要滅苦就需要。但這需要是有止境的。當一個人徹底淨化時，就不再需要修行了。這個境界佛教稱它為『無學』。」
「但從現在到『無學』必然是很漫長的時間，似乎很難熬過去。」
「不需要熬，心境做對，磨練也是一種快樂的過程。」
「在這山裡修行也可以有快樂?」
「這種快樂會比在世間追逐慾望、滿足慾望還要快樂。」
「是什麼快樂?」
「禪悅。法喜。」
「但那一定要有很高的境界。」
「一分的『法』帶來一分的快樂，更多『法』帶來更多的快樂，不必等到『無學』，一路上都有獎勵。」
「哇，太好了!」
「你之前來聽師父說『法』，在找師父時心情怎麼樣?」
「我一直在尋找師父，有時會因為未找到而失落，但我告訴自己要實踐師父說的『活在當下』。每當能活在當下時，心裡的不好受便會消失，有也一來就去，不掛在心裡。焦急時就不好受了。」
「現在呢?」
「現在聽師父說『法』，心裡覺得很實在，充滿喜悅。」
「這就是了。心裡有一分法，就有一分自在與喜悅，有兩分法，就有兩分自在與喜悅，這一切的努力都不會白費。用不著等到『無學』。」
「這就是師父能長期修行不厭倦的原因了吧?」
「也是一個原因。」
「還有呢?」
「眾生的苦。」
「啊!」
(待續)