「慢著，時機還不成熟。」
蒙卡勒大師指著面前的「天眼鏡」說：「你別看到小燕苦苦懇求你出現就心軟。她還未真心想成長，未發出至誠的決心，不想為學飛付出代價。她只是一時失寵，接受不來，才想起你。你應等到她再苦一陣子，心已對晶晶家生起堅定的出離心時，才回去救她。」
孤雁聽在耳裡，痛在心裡。看著「天眼鏡」裡照到幾千里外的小燕所受的委屈，孤雁不禁心疼。
大師似乎完全知道，孤雁的心思。
「雁啊!度眾生不能只靠慈悲啊!慈悲沒有智慧是不行的啊!眾生之苦皆各有業因，再慈悲也不能急。有時苦一苦，消一消業也是一種需要。你應為眾生克服的，主要不是苦果，而是苦因。你只有以『法』度眾生，才會給眾生帶來真惠。教他們修善業、增善法，讓他們自己的善業救他們。自古以來，諸佛菩薩、聖賢護法神明也只能自為明燈，示眾生明路，令他們以法自救而已。世間又有誰曾是全能的保護者呢?」
孤雁明白大師的話，卻揮不去不講理的情執。
「雁啊!度眾生就像母親喂孩子吃飯，你必須等到孩子真的餓了才喂。而且要觀察孩子的消化能力。現在小燕雖然有苦，但她的無知與頑固還很強，只是因得不到她要的寵愛，才想轉移目標，想從你身上得到憐愛而已。你必須讓她再苦一陣子，等她心生起真誠自助自救的心才去幫她，才會給她帶來真惠。」
「大師，有什麼辦法能讓我更有效地幫到她，也讓她以最少苦的情況下走出來呢?」
「雁兒啊!你還是專心活出當下一剎那吧!充實自己當下『法』的實力，時候到了，你自然會知道應當怎麼做。至於小燕是否能避免付出不必要的『代價』，以最少苦的方法得到最好的結果，就要看她是否肯真心誠意地接受『法』的引導了。這由不得你啊!如果你當下增強自己的智慧、慈悲與法的各種實力，如美德、忍辱、決意、真實、捨心等，可能到時還更能增強小燕對你的信心，更能攝受她，讓她接受你的『法』的指示與忠心去實踐。」
孤雁恭敬地點了點頭。大師真的太睿智深謀了。
「記得，度眾生一定要無住生心。要瞭解『諸法因緣生，諸法因緣滅』，生滅因緣本是空，無永恆不變的主體而無可執、無可住、本來無我。生心，要以悲智為動力。一旦心能無私，就能無慾無畏，對自己對眾生沒有差別。有了這空明無住的基礎，就容易看清一切相關因緣，心空空蕩蕩的，就容易有如實的心態，自然會生起真慈悲，做起一切事來就有效率得多了。記得，沒有執著，才可能教育眾生，有執著後，就已錯了，當下已不如法了，怎能以『非法示法』呢?無法又何能度眾生呢?先有如實的心態，再尋求如實的能力。那是無止境的，那將是更難的。」
「嗯，如實的心態與如實的能力有什麼差別呢?」
「說來話長，簡單說，如實的心態，就只是一種無私、清明、事實求是的態度。如實的能力，是如實的心態加上瞭解一切相關因緣，掌握一切可掌握的相關因緣的能力。」
「那就是說，要圓滿世間一切可圓滿的法，才有可能圓滿如實的能力，對嗎?」
「對，那就叫做佛。只有佛，才有徹底的如實能力。沒有貪嗔癡，就能圓滿如實的心態了。一個不太圓滿的比喻是：如實的心態，就像一面徹底清潔無染，也無歪曲的鏡面，照到什麼就反映什麼。如實的能力卻像一個萬能如意珠，可用作顯微鏡、放大鏡、望遠鏡，還能喚出任何你需要的力量，去做你想做的一切。」
「那是再好沒有的比喻了。為什麼說不圓滿呢?」
「因為文字只是文字，怎麼也無法表達真正的經驗。只有當你有了實證，從心上深深地體會它們，你才會明白這些法。圓滿了這實證，你就圓滿了在這世間為滅苦度苦所做的一切準備了。」
「只是，小燕……」孤雁又想起了小燕來，領悟歸領悟，心還是有點放不下。
「雁兒啊，你這樣重情不是辦法，我請我的侍者為你唱一首聖歌吧!」
「小鴉!」大師向洞裡喚一聲。
「是!」瞬間山洞裡，飛出一隻黑漆漆醜陋的烏鴉，站立在大師右肩上，恭敬候令。
「唱首『聖雄重情』給你雁叔叔聽一聽!」
於是小鴉就受命唱了起來。
聖雄重情
聖雄 重情
情 無私情 是度苦心
心獻佛法僧眾生
情擁宇宙的蒼生
同體感悉 情願普度
聖雄 重情
情 遍無邊 是菩提心
明空如如無住
悲苦切切生心
深情住世 真惠不縛
孤雁的心太震撼了，這歌詞讓他感覺到自己的渺小與情感的不成熟。聖雄的情感是多麼無私、多麼超凡啊!
小鴉的聲腔雖然嘶啞，卻懷著一股浩然真情，不禁令孤雁對大師身邊的這只丑鴉子萬分敬仰起來。
(待續)