太陽我的心　一行禪師著

  　The wind blows(風在吹)，The rain falls(雨在下)，The river flows(河在流)，在類似這樣的句式中，我們可以清楚地看到主語和動詞是一體的，相同的。不吹就沒有風，不下也就沒有雨，不流也就沒有河。如果我們仔細觀察的話，我們就會發現，行為的主語就在行為當中，行為本身即是主語。

　　最一般的動詞就是"to be（是），"如"I am （我是）"，"you are （你是）"，"the mountain is （山是）"，"a river is （河是）"。動詞"to be（是）"不表達宇宙生機勃勃的動態，如果要表達的話，我們就必須說"become（變成）"。"to be（是）"和"to become（變成）"這兩個動詞都可以用作名詞"being（存在）"、"becoming（正在存在、正在變成某種存在狀態）"。但是，"being" 是什麼？"becoming" 又是什麼？"becoming"意思是"不斷地變化"，像動詞"to be"一樣通用。假如主語和動詞是相互分立的，那麼我們根本無法表達某一現象的"being（存在）"和它的"becoming（正在存在、正在變成某種存在狀態）"。在"風"這個例子中，"blowing（吹）"就是風的"being（存在）"和"becoming（正在存在）"。對於"雨"而言，它的"being （存在）"和"becoming（正在存在）"就是"falling（下）"。對於"河"而言，"flowing（流）"就是它的"being（存在）" 和"becoming(正在存在)"。

　　我們說"rain falls（下雨）"，但是，這個"fall（下落）"並不是一個很精確的字眼。因為雪花、樹葉甚至輻射等，都可以說"fall（下落）"。假如我們用"to rain"代替"to fall"，這樣更能夠確切地表達主語"rain（雨）"的行為動作。為了表達下雨這個行為動作，我們可以說"the rain rains"，在這裡"rain"既作主語，又作動詞。或者乾脆說"Raining"，乃至"Rain"。同樣的道理。我們可以說："The painter paints（畫家畫畫）"，"The reader reads（讀者讀書）"，"The meditator meditates（禪者坐禪）"。仿照這種句型，我們也可以說："The king（國王）Kings"，"The mountain（山） mountains"，"The cloud（雲）clouds"。國王存在的理由就是"to be King（是國王）"，"to act king（按國王的要求活動，扮演好國王這個角色）"。山存在的理由就是"to be，to act，to do mountain（按山的方式去存在）"。"Acting being king"的意思就是做一個國君應當做的，如統治人民、接見外賓，諸如此類的事情。於是，按照"rainains"這個句式，我們可以簡單地說"The king kings（可譯為《論語》中的"君君"）"。在這種句式中，第一個詞"King"是主語，第二個詞"King"是動詞，而且這個動詞不具有普遍性，只能用來描述國王。因此，每一個主語可以變成動詞，而這個動詞正是主語的存在狀態。也許，說"The painter paints（畫家畫畫）"比說"The king kings（君君）"要順耳一些，但實際上，這兩者沒有什麼區別。很久很久以前，孔子就使用過這種句式，他說："君君，臣臣，父父，子子"（King kings，subject subjects，parent parents，childchilds），意思就是"君為君（The king is does kings）"，"臣為臣（The subject is doesubject）"，等等。對此，我們可以進一步作如下解釋："國君必須盡一個國君的責任"，或者說，"國君必須像一個國君的樣子去嚴格履行職責。"但是，這些補充和潤色最後並沒有增加什麼。當我們明白了每個行為是它自己的主語，我們才可以說開始領會了"知（Knowing）"這個詞的巨大功用。