百日禪選輯（一）　宣化上人主講

  　◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂
　　
　　一九七○年十一月十七日
　　
　　十方諸佛都是從這條路上成就的，
　　
　　如果你不在這條路裏鍛鍊出來，始終是不會成功的！
　　
　　●一分鐘也不空過
　　
　　時間是很快的，我們這個禪七已經過去兩天多了，時間是過去了，我們所用的功有沒有一點成就，這是各人應該要知道的。這是在美國第一次舉行這樣的禪七，我相信很多人都不相信我們會有這種的修行，這麼努力用功。外邊的人認為我們這是講笑話，或者是發神經病了，才也不睡覺，也不吃那麼多東西，每天用二十一個鐘頭的時間來用功，這是絕對做不到的。外邊人的意見是這樣。
　　
　　可是他們認為我們做不到，我們現在就做給他們看一看。等我們做完了，他們知道：「啊，他們是真實的修行，每天都是向前這麼精進！」可是等他們知道我們真是用功修行時，他們已經落後了。他們做不到，我們能做到，跑到所有的人的前邊，這就做一切人的領導者，領導一切人來用功。那麼我們領導一切人用功，自己要先把功用好了，然後才能領導人，所以一分鐘也不要空放過去，這麼樣來用功。
　　
　　●如人飲水，冷暖自知
　　
　　今年，頭一次舉行這個禪七，能有這麼多真心用功的修行人來參加，這是很稀有的。我相信將來再舉行禪七的時候，人就會多了。因為人人都知道，要往真的修行才能得到好處；若不往真的修行，就不能得到好處。這修道是一點也不可以懶惰的，你懶惰一點，就不能得到好處。說得到什麼好處呢？這種好處說不能盡，是妙不可言的，你用錢沒有地方買的，你必須要實實在在來修行才能得到。
　　
　　這種好處說不出來的，也想不到的，這在佛教的名詞上，就是不可思議的境界。這不可思議的境界是「如人飲水，冷暖自知」，你喝的是熱水，你自己知道；你喝的是涼水，你自己知道；旁人不能幫你的忙，也不能知道你所得的好處。所以這一次稀有的禪七，就幫助這一些個稀有的人。在出家人來講，必須要受過這種的鍛鍊，打禪七的時候必須要參加，因為這個機會是難得的。甚至於不吃飯可以，不參加這個禪七不可以；天氣凍不穿衣服可以，但是不參加這個參禪法門是不可以的。因為十方諸佛都是從這條路上成就的，如果你不在這條路裏鍛鍊出來，始終是不會成功的！
　　
　　所以有人說怕苦，不參加打禪七，這是一個最大的錯誤！我們過去生生世世恐怕都沒有遇著這種好的機會，所以到現在還是在六道輪迴裏轉，轉來轉去。我們要是參加過禪七，一定不會顛倒了，一定不會盡打妄想了，一定不會盡生出一些個貪心，也不會有瞋心，也不會有癡心了。也不會有貪財的心，也不會有好色的心，也不會有貪名的心，也不會有貪吃的心，也不會有貪睡的心。你若參過禪，就沒有這五欲，為什麼？因為你有定力了，把這五欲的境界就都可以變過來，變成不貪名、不貪財、不貪色、不貪吃、不貪睡，什麼都不貪了，甚至於作夢都不會有這種欲念！不正當的欲念都沒有了，夢裏都清淨，這是真正得到好處了。
　　
　　●作得主
　　
　　我們人在明白的時候作得主，就好像現在外邊有什麼境界來了，不被這個境界轉。那麼明白的時候不被境界轉，等你糊塗的時候，又很容易被境界轉，這就是你無明現前。若你糊塗的時候不被境界轉，就不糊塗了。但是你在睡夢中的時候，又恐怕被境界轉了，見到鬼就怕鬼，見到老虎就怕老虎。你本來不貪財，見著財就生一種貪心，作夢的時候看到那麼多金子，無論如何就想帶一點；那麼多的珠寶，如果我要不拿著，旁人也會撿去了，所以就生一種貪心來了。見到色也生一種貪心，看那麼多的美女，也生出一種不正當的思想來。
　　
　　若你夢中還能有把握，能作得主，說夢中我都不動了，不被一切境界所轉，你在病中又恐怕被境界轉了。病得牙也痛、耳朵也痛、頭也痛、腰也痛、腿也痛，全身都不舒服，這時候又作不得主了，又被境界轉了！你病中還能作得主，恐怕在死的時候就作不得主了。死的時候，你不能說「我願意死就死，願意不死就可以不死。」你要能有這種本領，那你就不要參禪了，不要參加這個禪七了。
　　
　　●受苦的好處
　　
　　這個禪七是百千萬劫不容易遇的，你不要看得太簡單了，這是最要緊的！我生命不要了，你想我不參加禪七不可以的！說：「法師你這樣講，我沒有看見你來參加這個禪七呀？」那麼你參加這個禪七沒有？你若參加這個禪七，你就會看見我參加這個禪七；你若沒有參加這個禪七，你就看不見我參加這個禪七。
　　
　　再者，我在過去參加禪七不知多少次了，或者大家在一起來舉行禪七，或者自己一個人來舉行禪七，我現在因為記憶力不太好，所以究竟多少次也都忘了。那麼我對參加禪七，是最高興的，但是要因緣具足才可以的，譬如有一些做工的人想要參加禪七，辦不到，慢慢就會辦到，現在不必著急。有一些讀書的人，說：「喔，我錯過機會囉！我現在讀書，不能天天參加，這是太不圓滿了。」這也不必著急，只怕你不歡喜，若歡喜，來日方長，還有很多機會的。
　　
　　所以這一次，無論哪一位都不要後悔，等將來我們的地方大，地方大正是讓大家來比賽一下，看看誰先開悟，誰能先作得主。即使你這一次沒有參加，將來很多的機會，所以你不要後悔。只怕你怕苦，你若不怕苦，那就不妨來試一試。為什麼要不怕苦？各位應該要知道，我們的本師──佛教的教主釋迦牟尼佛，他在過去無量無邊那由他恆河沙阿僧衹劫已經成佛啦！他為了教化我們這些沒有恆遠心的眾生，沒有堅固心的眾生，沒有懇切至誠的這些眾生，他示現成佛。
　　
　　以他已經成佛的這種根性，還要在雪山打坐六年。在這六年期間，他得到什麼好處呢？他為什麼願意受這六年的苦？本來在釋迦牟尼佛的分上來講，是不需要受這個苦的。他做太子，富貴到極點，不需要受苦啊！而他還是修行要受苦，可是受苦，他得到什麼好處呢？什麼好處也沒有。因為他受這麼多的苦，還沒有成佛，還沒有真正的開悟。
　　
　　可是他在受苦之後成佛，也就是這個受苦的好處，因為他受苦這個時候，就好像造房子打地基一樣，地基打好了，房子才能造起來；這個地基沒有打好，造這個房子是不可能的。所以這個受苦就是成佛的一個基礎，這說來這好處也是無量無邊的。那麼不好處呢？就是受苦，受了很多苦！所以釋迦牟尼佛若不在雪山六年，也不會在菩提樹下四十九天而證得佛果。
　　
　　●打起精神來用功
　　
　　我們坐禪，這比在雪山打坐那好得多。佛在雪山打坐的時候，只吃一粒芝麻、一粒麥粒，就這麼維持他的生命，來用功修行。我們現在，雖然吃得不太好，但是也都可以吃飽了，不至於餓得骨瘦如柴，皮包骨的樣子。所以我們現在比釋迦牟尼佛用功修行還方便得多，容易得多。
　　
　　那麼能有這好機會成就這個坐禪班，你參加這個坐禪班一定要打起精神，不要委靡不振，好像頭低下去，把頭縮到肚裏頭去，好像烏龜縮頭似的。不要那個樣子，要打起精神，像金剛似的，像韋馱菩薩拿著降魔杵，降服一切的睡魔、天魔、邪魔、病魔、懶魔，還要降服一切的死魔。不要說其他的──就是死，我也要用功！我死了嘛！哦，那最好了！我用功用死了，這比我罵人罵死好得多。所以，各位要打起精神來用功！
　　
　　●狂魔入體
　　
　　雖然說要向前勇猛精進，但是也不要太勇猛。太勇猛了，就是一個太過；若不勇猛呢，就是一個不及。修道，要修中道，也不太過，也不不及。就是天天這麼樣用功，時時這麼樣用功，也不緊也不慢，等你用長了，這功夫就相應。相應，你這時候就會得到一種不可思議的境界了。
　　
　　你得到這種境界，也還不要歡喜，也不要憂愁。你若太歡喜，那歡喜魔就來擾亂你這種定；你要是生出悲哀，那個哭魔就會擾亂你這個定。那歡喜魔來，就使令你一天到晚哈哈大笑，笑得很不正常，笑得就要發狂那個樣子！美國人有這麼一句話：I don't know.你問他笑什麼？他說：I don't know。他也不知道自己笑什麼。不知道笑什麼，你為什麼要笑？這就是發狂了，這叫狂魔入體。
　　
　　●悲魔入體
　　
　　你若一生出一種悲哀，就有悲魔入體。悲魔入體，他一天到晚不會旁的，就會哭。見到誰都哭，不知道那眼淚怎麼就那麼方便，隨時隨地都有這個眼淚流出來，流出來他說什麼？他說：「這世界人哪太苦囉！唉，這怎麼辦呢？」這麼一講他就哭起來了。他說：「這個世界人都是我的子女啊！你說他們也不知道修行，這太可憐囉！」這麼一講，連說帶哭，就哭得話也不會說了。你問他哭什麼？他就說：「我這個慈悲心太大了，所以忍不住掉眼淚，無論我看到誰都太可憐了！啊，你說這一切眾生怎麼辦呢？我怎麼能想法子度他們呢？」就哭起來了。
　　
　　他這麼一哭，不但沒有度眾生，連自己也度不了了，因為自己根本就沒有定力。你說為什麼這樣子呢？這就是悲魔入體了。那個悲的、好哭的那個魔鬼來了，就令他精神顛倒。所以用功的人不要笑得那麼多，不要嘎嘎嘎嘎那麼笑，這實在錯了！那為什麼他那麼笑呢？就因為他性情不正常，所以就有那麼多的種種情形，這都很容易入了狂魔。
　　
　　又有一個理由，我相信他大約吃迷魂藥吃得太多了，所以就不吃那個藥的時候，總也有那股迷迷糊糊的樣子。這真是太可憐，幾幾乎我也入了這種悲魔，為他痛哭流涕！可是幸虧我沒有為他痛哭流涕，所以還沒有什麼關係。我們現在在這兒坐禪，不要得到一個境界就高興了，或者得到一個境界就恐懼起來了。
　　
　　講來講去我想起那個羅伯（Robert）醫生，他打打坐，就哭起來了。但他這哭起來，不是有悲魔來了。他是怎麼樣子呢？他是到這種的境界上。那麼哭完了，他是開點悟，所以就寫信來說要皈依，他開要皈依的這個悟！他這個人，以前也很有個我相打不開；在這地方用功坐禪，他有點境界。什麼境界呢？他有這個六種震動。六種震動，他就怕起來了，就去問我：「法師，這怎麼回事啊？」他不是講華語，是講英語。我說：「不要緊，你不要害怕，回去也常常用功。」現在他想要發心要皈依，這也是很不容易的。或者他還來參加我們這個坐禪班，所以你們現在先要坐好好的，不要叫他跑到前頭去，可是他也不容易落在你們的後邊。他很不怕苦的，雖然是醫生，他還肯坐禪。
　　
　　●這個那個、那個這個
　　
　　我相信各位都打妄想了，在這兒坐禪，打什麼妄想呢？「哪一天搬家？搬到什麼地方去？」都有這個妄想。有一個人說：「哦，我就沒打這個妄想！」你沒打這個妄想，你打那個妄想是一樣的。那麼沒有這個妄想，就有那個妄想；沒有那個妄想，又有這個妄想；我們現在坐禪就是也不要那個妄想，也不要這個妄想，這個那個、那個這個都放下來用功，這就是最要緊的！我今天晚間告訴你們，就是這個那個、那個這個。是什麼？你自己參！