三
如上所說，修學淨土法門者，其淨土資糧要增長至強力的程度，纔能往生淨土；若如是者，所積集的淨業，達到何種程度才算是強而有力？
此 一問題，如唯就凡夫分位的念佛願望而言，可這樣解答：所修淨業，只要能往生淨土，就是強有力了。在生之時誠懇的長期修行，臨命終時無諸惡緣，正念分明，一 心想佛，稱佛名號，願生極樂世界，感應道交，蒙佛放光接引往生；這是最有力的淨業了。若命終時，頗多罪相現前，或重病纏身，或遇到惡知識的干擾，或忽逢水 火等意外事件。其心仍不顛倒，不失正念，歸命彌陀大導師，願生彼國；是最可稱之為強矣！茲引經文二節，略說淨業的行相。
1.《佛說阿彌陀經》：
若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。
若人聞而能信，願生彼佛世界，時時憶念彼佛「名號」，而不忘失，是名「執持」。都攝六根，淨念相續，名「一心」。無其他的雜念惛沈間隔，專注不散，名「不亂」。
執 持名號一心不亂，是否已得念佛三昧？與奘公譯之《稱讚淨土佛攝受經》參照，似乎猶未得也；或應介於未至定亦可以稱之為三昧乎？或謂有強弱的不同：強者乃至 七日，弱者唯於一晝夜中，得心不亂。過此時限，其心則散，是名「事一心不亂」。還有「理一心不亂」，謂因念佛三昧，得實相慧，入無生忍；此則不應有七日的 時限。若釋為盡形壽一心不亂，則與奘譯有違，亦恐與今譯不合。
一般的凡夫，由於惑業的困擾，死亡之時，其心顛倒，不能正知所面對的境界實況。今以所得一心不亂念佛的功德，命盡之時，心不顛倒，正念分明，唯有清淨海眾現其人前，所以即得往生；念佛名號的修行人，應努力成就這樣程度的淨業。