回憶我過去年輕時候，可說是一個意志薄弱、多愁善感的一位苦惱眾生。
後來在冥冥中，承蒙觀世音菩薩慈悲大誓願救度，以及值逢高僧大德弘揚佛法的殊勝因緣，才進入佛門開始學佛，時間過得很快，一轉眼已過了三十多年，在這漫長的歲月中，所學的道理雖然很多，卻還沒有到達成就的境界，深深覺得慚愧不已。
目前唯一值得安慰的就是靠著「老實念佛」的修持，自利利眾生，以及淨化自己的內心，去除雜念，貪、瞋、癡、無明、妄想、煩惱等心魔，以達到本來的清淨。但是，有時候仍會在無意中起了一些無明的念頭，那個時候就糟了。這些臨時起的不愉快心境，馬上就被在冥冥之中群魔之類窺見，帶領大軍前來向你挑戰，目的是來攻破吾人所修持的清淨道心。所以古德說：「一念瞋心起，百萬障門開。」又說：「瞋恨心，會燒功德林。」
想一想，曾經經歷千生萬劫，才能植種了「功德林」。卻因為不小心在剎那之間「功德林」都被燒光了，豈不是太可惜？所以瞋恨心最可怕，瞋恨心不但會損失江山，而且會傷害到別人。我們如果能夠忍受一時之氣，我們所修持的淨業就會漸漸地完成。
人生短促，有些人雖然有心學佛、修行，卻在中途被病魔折磨、摧殘，以致無法繼續修行就逝世。所以大集經云：
「末法時期，億億人修行，罕一得道，唯依念佛法門得度生死。」
地藏菩薩本願經稱佛名號品第九中有一段經文云：
「現在未來一切眾生若天若人、若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人家中眷屬乃至一人為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，餘業報等悉得消滅是五無間罪雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯命終時他人為其稱念佛名於是罪中亦漸消滅。何況眾生自稱自念獲福無量，滅無量罪。」
「地藏菩薩本願經」仍是釋迦牟尼佛在過去所講的，所以我們要相信佛無虛言，若有虛言，就不能成佛了。
我們最好在日常生活中，要養成念佛的習慣，將「阿彌陀佛」的聖號放在內心裏，在行、住、坐、臥中都念念不忘，因為唸佛不用花錢，而且在工作之中也能用心默唸佛號，並非要停止工作才能唸佛。唸佛唸到熟練時，便能啟發內心無上智慧光明，以及承蒙諸佛菩薩庇祐，諸天之神，在冥冥之中，無時無刻地護持，假使遇到災難也都能逢凶化吉。修持唸佛工夫比喻來說：
在世上如果有人發心唸佛，求生西方淨土，在西方極樂世界七寶池中便會生出一朵蓮，這朵蓮是他發心所種植的，如果他不斷地修持精進唸佛，道心堅定永不退轉，在西方淨土中，他所植種的蓮華，就在不知不覺之中成長，那時候他的心地因為虔誠地修持唸佛而有所感應，就宛如這朵蓮華一般美妙香潔，雖然居住在娑婆世界中，卻能夠心地清淨光明，一塵不染，直到臨命終時，便能自知時至，承蒙阿彌陀佛以及觀音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩，手持蓮華台放光至其面前，即見自己趺坐蓮華台上，隨從佛後，如一念頃，便至西方極樂世界七寶池中。
反過來說，如果念佛不久就生出懶惰心，退了道心，停止唸佛，再度貪迷於五慾六塵之中，那麼，他過去發心所植種在極樂世界七寶池中的蓮華，也就凋謝枯悴不再成長，到了臨命終時便無法安詳西歸且隨著自己的業力於六道之中再投胎轉世輪迴。所以往生西方極樂世界是在世的時候就要發願的，並不是一般世人所想的，死亡之後才請人去做一點功德就能往生西方的。
過去省庵大師所著「勸發菩提心文」說：「修行急務，立願居先，願立則眾生可度。心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。」故華嚴經云：「忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。」又云：「願廣則行深。虛空非大。心王為大。金剛非堅。願力最堅。」
古德說：「天雖不言，日往月運，地不言而山高海深。」
這詩就好像在向諸世人啟示：「天雖不語，但是我們能看到太陽每天早上從東方上昇，開始大放光明，普照著遍佈黑暗的世界。到了暮時太陽才漸漸落入西山。而到了夜晚時候，又能見到月亮的光芒。假使沒有日月輪轉不息，宇宙大地豈不是一片黑暗，宇宙眾生怎麼能夠生存呢？雖然如此，日月光明終究只能普照到宇宙大地的世界，無法普照到幽冥世界，讓亡靈之類獲得解脫，惟有諸佛菩薩所放出的光明，才能讓冥途眾生沾光解脫。還有我們唸佛的人，假如能夠唸佛唸到一心不亂的時候，也能夠從清淨的心地裏放出自性無上的光明。這種光明和諸佛菩薩所放出的光明一樣，究竟能照遍十方法界。」
「地不言而山高海深」
可謂地雖不語然而卻能在冥冥之中產生萬物，讓一切眾生使用不盡。因為在世上，一切眾生以及所有萬物無非不是從眾生的業力因緣所造成。這種因緣，不只是在人力，而且是在冥冥之中曾有諸佛菩薩、無量諸天之神、無量龍砷、鬼神、海神、山神、地神、江神、河神、川澤神、苗稼神、草木神等等，說不盡的神祗。因此一般人在世上所做任何事情，天地諸神都會知道。換句話說，在娑婆世界裏，我們都能看到各種風光。例如：住日月精華流轉運行不息之下，有名山流水，有天然樹木，汪洋大海，有美妙香潔的花果，還有世人所喜歡的金銀、寶石等都是人力以及科學無法製造。更何況西方極樂世界是阿彌陀佛從過去無量劫中所修的四十八種、慈悲、清淨、大誓願、功德圓滿所造成。所以西方極樂世界的存在是足以使我們置信的。
再說，在西方極樂世界裏，除了有阿隬陀佛為眾說法之外，還有觀世音菩薩以及許多大菩薩亦為眾生說妙法。觀世音菩薩不但在西方極樂世界裏輔助阿彌陀佛弘法，同時在娑婆世界裏也顯現著種種身形，度化有緣眾生。「觀世音菩薩普門品」裏所謂：「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩，即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法，應以梵王身得度者即現梵王身而為說法，應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法，應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法，應以天大將軍身得度者，即現天大將軍而為說法，應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法，應以小王身得度者，即現小王身而為說法，應以長者身得度者，即現長者身而為說法，應以居士身得度者，即現居士身而為說法，應以宰官身度者，即現宰官身而為說法。」其他應以何身得度者，觀世菩薩就現何身而為說法。可謂觀世音菩薩是以百千萬億化身救度，娑婆世界眾生。以上說明觀世音菩薩所示現的身都不一定。一般人以為觀世音菩薩是女人身的觀念其實是錯誤的。雖然顯現著女人身的因緣比較多，但這只是應眾生的根性變化不同而已，再說觀世音菩薩的廣大慈悲以及清淨法身仍然活在世人的內心裏，只是大家不知覺察而已；例如：在社會上曾有許多在家菩薩虔誠護持三寶道場以及深入世俗社會現身說法，勸人皈依三寶。這些學佛的諸蓮友就是觀世音菩薩的化身，在佛教裏，在家居士是最有力的宣傳者。還有在社會上許多的善心人士盡力做著救世的工作，他們的所做所為也就像是觀世音菩薩一樣。所以我們信仰觀世音菩薩最後就是要成為觀世音菩薩的化身，才能貢獻於社會，以及報答父母之恩，還有許多過去曾經幫助我們度過難關的諸位大德的恩惠。
觀世音菩薩未來成佛地點就是在西方極樂世界，佛號稱為「遍出一切光明功德山王如來」又稱「普光功德山王如來」，而成佛時需經過一段長遠而不可計劫的時間才能夠成佛。所謂成佛並不是一朝一日就能夠達成，為什麼呢？因為觀世音菩薩是抱著悲切的心願期待著，娑婆世界所有的眾生最後也跟他一樣地能夠在西方極樂世界成佛。
事實上，觀世音菩薩早在無量劫前已成佛，佛號：「正法明如來」但是觀世音菩薩何必再來娑婆世界歷經無量劫的菩薩道呢？只可惜一般人都不了解觀世音菩薩慈悲誓願，而傾向觀世音菩薩祈求很多的心願以及條件，如果所求心願不能馬上實現時，便怪罪菩薩沒有靈感。殊不知每個人在世上所受的禍福都是自己在過去世乃至於在今生所造的因緣業力所感受的果報而並不是祈求就能夠獲得一切的。例如：我過去小時候因為受到家母信仰基督教影響，對佛教完全陌生，直到結婚後，外子要求我祭拜他家祖先的靈位，才開始燒香拜拜。依照世俗的習慣，每逢過年過節就要殺畜類拜拜、請客，造成了許多殺業。以致當時家裡災難不斷的來臨，我曾經患了一場重病，在省立醫院住院一個多月後返家靜養，身體變得十分虛弱。孩子們也常常生病，外子又被人騙走了很多的錢財，使家裡生活頓時陷入困境，如此經過十多年的逆境生活。有一天，鄰居一位陳太太（陳林月嬌）拿了一幅觀世音菩薩聖像給我看，說：「聽說供養、禮拜觀世音菩薩便能消災並獲得無量的福報，如果你願意，這張佛像送給你供養。」
從此，我開始供養禮拜觀世音菩薩聖像，時常購買鮮花及水果供養菩薩，內心覺到無比的快樂。之後，有一天晚上，我突然夢見我所供養的觀世音菩薩聖像出現在我的面前，面帶微笑，便消失了。此後，我對菩薩的信仰更加深切。
經過幾個月，鄰居的陳太太跟她母親開始持長齋，我漸漸發現吃素的好處，也跟著開始持長齋，那時我三十四歲。自從我吃素以後，每年年節拜拜時都改以素食、水果來祭拜，不再殺生，也省了許多麻煩及浪費。如此一來，不知不覺中，身體逐漸變好了，許多不如意的事情逐漸減少，家裡似乎更加祥和。
後來，有人帶了幾本佛經註解本，例如：「般若波羅蜜多心經」、「金剛經」、「六祖壇經」、「地藏菩薩本願經」等等給我閱讀，每次閱讀後都有所悟，從此便對佛學更感興趣，而專心研究。但是有一天，外子突然對我大發脾氣，將我所供養果品全部推到在地上，並大聲罵我迷信，叫我趕快去死好了。經過這種打擊，我內心痛苦不堪，感覺一切的希望全部都沒有了，直到深夜不知不覺中睡著了。恍惚之間，我夢見我所供養禮拜的觀世音菩薩聖像又出現在我的面前，但卻和以往我在夢中所見微笑的菩薩不一樣，眼前所見的菩薩悲哀、憔悴不堪，好像將我現今所有悲傷照出來。夢醒之後，我十分驚駭，頓時領悟到原來吾人內心裡竟然活著一尊和觀世音菩薩相同的清淨法身，既然如此，我何必計較一切是非。
從此以後，我不再灰心，更加堅定自己的信念，不久後就歸依三寶，進入佛門，聽聞佛法，做一位正信虔誠的佛門弟子，過著清淨自在，光明快樂的生活。因此，可以說在觀世音菩薩的心目中，任何一位眾生都有資格往生西方極樂世界成佛，只不過是因緣尚未成熟而已。
再說菩薩的精神就像蠟燭一樣燃燒自己，照亮別人，為救度眾生不惜付出任何犧牲。而並非一般世人所想地，觀世音菩薩是高高在上接受大眾的供養。試想，在西方極樂世界裡，到處係七寶造成，應有盡有，因此除了為了興建寺院起見，必須向人募款之外，若是真正的菩薩是絕對不會貪著世間享受的。
過去蓮池大師（本名袾宏）勸世人說：「富貴人，受用見成，正好念佛。貧窮人家小累少，正好念佛。有子孫的，宗祀得托，正好念佛。無子孫的，孤身自在，正好念佛。若人子孝，安受供養，正好念佛。若人子逆，免生恩愛，正好念佛。若人無病，趁身健康，正好念佛。若人有病，接近無常，正好念佛。老年人，光陰無多，正好念佛。少年人，精力有餘，正好念佛。若人處閒，心事不擾，正好念佛。若人處忙，忙裏偷閒，正好念佛。若已出家，逍遙物外，正好念佛。若不出家，知是火宅，正好念佛。若人聰明，通曉淨土，正好念佛。若人愚魯，別無所能，正好念佛。若欲參禪，禪是佛心，正好念佛。若思悟道，悟須佛證，正好念佛。千里燒香，不如安坐家堂念佛；供養邪師，不如孝順父母念佛；廣交魔友，不如一身清淨念佛；寄託來生，不如現在放生念佛；許願保佑不如悔過自新念佛；習學外道文書，不如一字不識念佛；無知妄談禪理，不如老實持戒念佛；希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。」
蓮池大師是明朝高僧，他教化眾弟子要老實唸佛，嚴持淨戒，莫捏怪，破壞佛門規矩等。在萬歷四十年七月間，在眾弟子的念佛聲中，面向西方念佛安祥西歸，年八十二。清朝高宗乾隆皇帝八次遊雲棲寺，愛其山水清幽，寺規整肅，仰慕蓮池大師之德，作了大量詩作
雍正十二年胤禎皇帝封淨妙真修禪師。
贊曰：
三乘十地，頓漸偏圓，一句具足，法爾如然。
作麼一句，阿彌陀佛。方廣等平，圓通明徹。