一、因緣果報、自作自受
依稀記得在一年多前，我所居住的精舍附近有幾隻流浪狗在徘徊，消瘦的身軀想必是餓了好久了，我便時常帶飯菜去餵牠們。可是這畢竟不是究竟的辦法，因為我所居住的精舍是無法收留牠們的，雖然心覺不忍，但也無可奈何。最後這些狗還是被慈善人士給帶走了。其中有一隻雌花狗逃了出來，還逗留在這附近。
有一天我遇到這隻狗，牠站在離我約數尺的地方，默默地看著我，我就幫牠皈依：「皈依佛、皈依法、皈依僧。希望來世你能轉至人身，好好修行，聽到了沒有？」牠似乎聽懂了我的話，竟然現出和人一樣的表情，向我點頭三次後就走了。我驚訝不已！再次又碰到牠時，也是和前一次的情形相同。但是，最後牠還是被上次的慈善人士帶回去，聽說帶回去沒有多久就死了。
每回憶起這件事情，不禁悲從中來，世間無常，人生苦短，生死事大，若不好好珍惜因緣，精進修行，前途茫茫，該何去何從？人身難得呀！
此次事件使我深深覺悟，人死之後，其心意識（佛教稱為中陰身）隨著人在世時所造的業去投胎輪迴轉世的事實。
另一則發生於幾十年前的一段實例，當我還末信仰佛教以前的往事，約是我三十歲左右的事，一件很奇怪的事。外子服務於公家機關，擔任會計股長的職位，他的辦公室有位蔡小姐負責送文書、泡茶水、打掃辦公室等等的工作。我因為體弱多病，時常到辦公室附設的醫務室就診，又因員工宿舍在辦公室附近，在種種因緣具足下，我結識了蔡小姐，她時常到家裡來幫我做一些家事，後來蔡小姐事務繁忙，漸漸地就比較少來家裡走動了。兩年後的一天夜裡我在睡眠中夢到蔡小姐站在我的面前，哀怨的神情，憔悴不堪的臉，而且臉竟然是黑色的；她悲泣的說：「我欠了很多錢，現在要去還債。」話一說完，人已消失得無影無蹤。一瞬間又看見她變成一條蚯蚓在地上蠕動，正當此時又出現了一隻豬母，準備吞下這隻無助的蚯蚓，蚯蚓加速蠕動，希望逃離險境，但事與願違，它還是被吃了！當蚯蚓被豬母吃下去當時，豬母馬上生下了一隻小豬。
夢到這裡，我被嚇醒了，這個夢境讓我產生不祥的預感，莫非蔡小姐有災難？
我全身哆嗦，等到外子下班回來，我趕緊將所夢到的內容告訴他，外子也告訴我一個意外地消息：「蔡小姐，交了壞的男友，懷了孕，又被騙走了所有的錢，而這些錢是當會頭，向會員收來的錢，『會仔錢』逼得她走頭無路，只好服毒自殺了。」與我的夢不謀而合，我曾聽人說：「欠債不還或欺騙他人的財物皆會墮入畜生道來償還。」因此直覺蔡小姐所犯的罪並不是自殺就能解決，由此夢境來判斷她的神識已經投入豬母的胎，將會出生為豬身，得悲慘苦報，內心覺得非常難過。
目前社會正處於一片混亂，每天都有令人難以致信的犯罪案件頻頻傳出。尤其色情氾濫已嚴重到不可收拾的地步。自古以來，不知有多少人為情慾所困，為情慾了斷自己的寶貴性命，更甚至由愛轉恨，傷害對方，多少美滿的家庭，由於一方陷入了婚外情，而使家庭毀於一旦等等各種情形層出不窮，真是應驗了「慾火焚身之結局」。由於一人無明的行為，傷透了愛我們、關心我們的親族及父母的心。佛教有助於淨化人心，導惡歸善，鼓勵大家遵守五戒〔殺、盜、婬、妄、酒〕，才得以保住人身，免於墮落惡趣。而五戒中最難守持之戒為邪婬，即正當婚姻以外之男女關係。為什麼呢？因為「有情眾生」於過去無量劫中為情慾所結恩怨太多，一旦因緣成熟再度相遇時，便又陷入複雜的情網中無法解脫。眾生從無始以來為「情慾」所繫，情慾之習氣已根深蒂固，由「情慾」而延展出去的許多不淨業牽引眾生在六道中輪迴生死，不得出離。若要降伏此習氣，最好真心懺悔自己的愚癡業障，把邪婬的壞習氣捨掉，以免發生悲慘的下場，毀滅自己前途。所以應下定決心連根拔起，將情慾之種子徹底清除，不再為情慾所擾。
還有一個實際的辦法，那就是遇到年紀比自己長者當作自己的父母親，年紀比自己稍大者當作自己的哥哥姐姐，年紀較輕者當作自己的弟弟妹妹或兒女，將異性之愛慕昇華為親人之愛，總而言之，我們要有「無緣大慈，同體大悲」的觀念，把一切眾生都當作未來佛、過去生的父母及親人想，如此一來，邪念即可抑止，不再惡化下去，於是，多生多劫所帶來的習氣就可慢慢消除。
尤其對於女眾菩薩們，女人貴在貞操淨潔，即使是上了年紀的老菩薩也是一樣，不與男人牽扯不清，因為貞操就是女人的生命，所以一定要謹慎言行。
二、常參加佛七，長養佛緣
女人所受的災難比男人多。因此從小就養成拜佛、念佛的習慣，讓她於八識田中，種下學佛的種子。回憶十幾前，次子在台北經營貿易公司，我時常前往台北，小住一段時間。剛好「普門寺」舉辦「佛七法會」，次子就利用公司下班後的時間或假日，帶我去打佛七。
每次佛七法會，概約有千人以上的信眾前往參加。總是擠得水洩不通。其中又以年輕人居多，而且帶著小孩一起來共修。因人數多，所以大家在敬念「阿彌陀佛」的聖號時，聲音特別宏亮，莊嚴的佛號聲，使人生起無比的信心與感動。大家專注的念佛、繞佛，許多可愛的小菩薩們也加入念佛的行列，那種專心的表情，任誰的心也會被打動，感到參加法會的殊勝，大家看起是那麼地清靜、安祥，慈悲的面容，共修會的力量真是不可思議。
在這種氣氛的感染下，我唸佛唸得更進入狀況，萬緣皆放下，再也沒有煩惱、委屈，紅塵俗世離我遠去。「阿彌陀佛」的聖號是如此的微妙，洗淨我內心的塵垢，使我清涼自在、法喜充滿，眼前是一片金色光明世界，微妙清淨。
另一則是感人的事蹟。我與幾位師姐到「慈明寺」參加佛七法會時，一位師姐告訴我們的動人故事。有一對虔誠的佛教徒夫婦從商，育有四個子女，一個男孩、三個女兒。夫婦倆將三個女孩送到皈依的寺院去學習，讓姐妹三人過清淨的生活，以免將來受紅塵俗世所污染，而受諸苦煎迫。
聽說這位太太相貌十分清秀莊嚴，而三個女兒亦是如母親般，非常漂亮莊嚴。經過十年寒暑，三位女兒已成為莊嚴的比丘尼，在同一間寺院修行。後來這位商人漸感年紀大了，唯一的兒子也有所成就，了無遺憾，便夫婦及兒子三人商量，打算結束事業，把房子賣掉，然後三人一起到女兒出家的寺院去修行。皇天不負苦心人，願不虛發，全家人都成了出家人，精進修行、念佛，祈求以後能往生西方極樂淨土。真是一段佳話，如此殊勝的因緣，真是稀有罕見，令人讚嘆不已。
另一件實例也是在「慈明寺」拜訪聖印上人時，親身所經歷的事。當時為了要出版發行的『聖賢念佛往生錄』的事，前往慈明寺請示上人時碰到的事。
當時有一位身材高大相貌莊嚴的青年比丘，他與聖印上人談話完畢即刻離開。沒多久，又來了一位年輕相貌清秀的比丘尼，她很親切地問我們昨夜有沒有與一位七歲的小女娃同住一間寮房？我回答：「是有一位乖巧可愛的小妹，本來與我們同一寮房」，但是她被一位師父帶走了。問法師是否認識這位小妹妹，那時她告訴我們那個女孩就是她的先生與前妻所生的。而她先生便是剛剛在這裡你們見著的一位身材高大的比丘。他們倆人結婚半年，就一起到慈明寺出家。我再問師父的年齡，她回答：「二十五歲」。我心裡不由地佩服，只有二十五歲，又相貌莊嚴，竟能看破紅塵，真是了不起。
那位小妹妹由於慈明寺不收女童，所以將送往佛光山寺，真是有福德善根，好因緣的一家人。
還有參加過專修淨土法門道場所舉辦的「佛七法會」，南投縣「靈巖山寺」及台中縣「護國清涼寺」等。雖然那時候只有參加二天的時間，卻使我獲得難忘的感應及深刻的懷念。
一九九五年的十二月，我患了嚴重的骨質疏鬆症，從此我再也無法如從前般精進不懈，到各寺院去參加佛七。只有自己自修。後來經過醫生的檢查，除了腰骨有問題之外，其他一切正常，這一切都是佛菩薩的加被，念佛的功德真是不可思議。
去年的農曆春節我回山上靜養，在「精舍」養病的期間，承蒙許多的法師及師姐們的關懷及照顧，並且帶著我到處遍訪名醫，經過一段時間的治療，我的病情逐漸復原。
經過這場病痛的折磨，使我覺悟到平常修持的重要。
三、出版本書的因緣
今值末法時期，佛曾在《楞嚴經》說：「末法時期，邪師說法如恆河沙。」依目前社會上的情況來說，為了能即刻得到神通，容易受邪說所誤入歧途，此種類型的人確實為數不少。而相反地，能對正法生起深刻、勝解的人就相對地減少了。再說：末法滅盡之後，先消失的經典是《楞嚴經》，而後所有的經典也會隨之逐漸消失，最後消失的才是《無量壽經》、《阿彌陀經》等淨土法門的經典。屆時天魔下降人間，擾亂人心，社會道德倫理觀念慢慢退失而不存在，眾生互相怨恨、互相殘殺，此時生活將更加水深火熱。至此之後必須再等五十六億七千萬年彌勒佛降生才又有佛法，在這漫長久遠的等待期間，眾生如何得度？
我們從《地藏菩薩本願經》中就可以得到答案。世尊至忉利天為母說法，爾時百千萬億、無量世界一切諸佛菩薩及無量諸天神、龍神、鬼神以及娑婆世界說不盡諸神祇、諸鬼王等都皆來集會。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利菩薩：「汝觀是無量世界一切諸佛菩薩及無量天神、龍神、鬼神等今來集會到忉利天者汝知數不？」文殊師利菩薩白佛言：「若以我神力千劫測度不能得知。」佛告文殊師利菩薩：「吾以佛眼觀故，猶不盡。此皆是地藏菩薩久遠劫來已度、當度、未度，已成就、當成就，未成就。」
此段經文世尊所要說明的意思是：來自無量世界到此集會的說不盡的諸佛菩薩及諸天之神、龍神、鬼神乃至娑婆世界無量神祇、大鬼王等，皆是地藏菩薩從久遠劫來所度化的。雖然其中還有未得度者，但都已種下得度因緣。此類眾生究竟與地藏菩薩具有殊勝因緣，未來將蒙地藏菩薩的大誓願力得度。
再看《囑累人天品第十三》的經文說：爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂而作是言：「地藏、地藏，汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議，正使十方諸佛讚歎宣說汝之不可思議事，千萬劫中不能得盡。地藏、地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說、不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等未出三界在火宅中者付囑於汝，無令是諸眾生墮惡趣中，一日一夜何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫無有出期。地藏、地藏，是南閻浮提眾生志性無定習惡者多。
從發善心須臾即退。若遇惡緣念念增長，以是之故吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏吾今慇勤以天人眾付囑於汝。未來之世若有天人及善男子善女人於佛法中種少善根、一毛一塵、一沙一渧。汝以道力擁護是人漸修無上勿令退失。復次地藏，未來世中若天若人隨業報應落在惡趣。臨墮趣中或至門首，是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生汝以神力方便救拔於是人所現無邊身為碎地獄遣令生天受勝妙樂。爾時世尊而說偈言：「現在未來天人眾，吾今慇勤付囑汝；以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言：「世尊！唯願世尊不以為慮，未來世中若有善男子善女人於佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脫是人於生死中速得解脫。何況聞諸善事念念修行，自然於無上道永不退轉。」
《見聞利益品第十二》佛告觀世音菩薩：「是地藏菩薩於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生百千萬劫永受安樂。」
以上經文莫不使人不禁無限感動流淚，並且使我們明瞭：末法滅盡之後，直到彌勒菩薩成佛期間，娑婆世界一切眾生之得度因緣只有依靠地藏菩薩大誓願力才能勝任之外，並不是一般做小善之人所能及。
在佛門中有許多菩薩發心要乘顯再來娑婆世界度眾生，所以不發願往生西方極樂世界。他們能發出這種大誓願，令人讚歎不已。但是地藏菩薩近來在世間所示現的皆是出家的清淨莊嚴德相，受三壇大戒、嚴持戒律，安住在和合清淨的僧團中，不像一般世人在俗塵中，受家庭恩愛纏身、男女情愛複雜不淨的事所困擾，因此地藏菩薩特別選擇出家的身份，才能專心精進修行弘法利生。
彌勒菩薩成佛需經數十億久遠的時間，而這段期間地藏菩薩發大願心救度地獄中受苦受難的眾生，視生死如空夢，一萬年如一日，而每當地藏菩薩化現在人間行菩薩道時，十方諸佛菩薩及諸天神祇、娑婆世界說不盡護法神祇、無量鬼王皆來護持，即使遭受災難，也能逢兇化吉順利達成願望。
地藏菩薩是幽冥世界的教主，具有大威神力、無量功德力，降伏群魔，教化眾生棄惡向善，所有大福德威神力皆是無量劫來所培植，並不是偶然。
寫到這裡，我突然想起敝作「地藏菩薩靈感記」承蒙「慈明寺」聖印上人幫忙發行初版之後，意外地受到各方大德的好評；時間流逝的很快，距今約有二十多年。有一次拜見聖印上人時，上人說：「地藏菩薩靈感記」受到各方大德的歡迎，所以主動再版，前後出版的數量約以達到數十萬本。更有讀者特地至本寺來詢問，問及其書的靈感非常奇異，是否為真實？我回答說：當然都是真實的，因為那全部都是筆者親身所獲得的感應，作者之所以將自身體驗付諸文字，只希望能勸人學佛、讀經、念佛，以消災轉福。
後來有因緣閱讀「淨土聖賢錄」，瞭解了過去的高僧大德勤修念佛法門，臨命終時，預知時至，所呈現瑞相安祥，往生西方極樂淨土。
想若能將這本書付印發行豈不是能造福後代，可惜本書為文言文，恐怕理解不易，若要翻為白話也非一般沒有受過專門訓練之人可為，我本身又是受日本教育的，本來是看不懂中文的，由於學習佛法素食多年，專心念佛才漸漸開發自性中的智慧，通達中文。雖然如此，我仍然不放棄，我想如果以我的才疏學淺來翻譯古德所輯錄的智慧，深覺不妥，於是前往請教時常著作出書的大叢林寺院，希望幫忙出版此書，然而對方由於太忙碌而婉拒了。
於是我轉向幾位發行佛教雜誌的居士聯絡，結果也是無緣。我的孩子們定居在各個國度忙於事業，也無法盡一點心力。
最後，只好靠自己誠心努力，從高僧往生的部份開始翻譯。直到遇到次子以前中興大學的同學李榮俊居士願意發心，翻譯工作才有了轉機。李居士客氣地表示自己所修持的是禪坐故對念佛法門不怎麼深入，所以到寺院借了許多佛學辭典，花了很長的時間終於完成初步翻譯階段。
隨後請慈明寺聖印上人過目，上人看後覺得歡喜，答應協助出版，並且介紹翻譯專家張居士幫忙，很順利地，在〔慈明月刊〕連載三年共有一百二十七人的往生事跡，又將這些事跡合輯出書。這本書距今約有十年，雖然不能如「地藏菩薩靈感記」達數十萬本，卻也有再版至幾萬本，仍然受到讀者的肯定。這一切都要感恩眾多的因緣、感恩佛菩薩的慈悲加被、感恩所有發心的大德。
四、修行法門中，念佛求生淨土最為殊勝
近來有幾位師姐問我：你對超拔幽冥世界眾生之法頗有研究，而且常常獲得相當的效果，那麼是否要追隨地藏菩薩留在人間度眾呢？
我回答：「剛學佛時曾有這種想法，漸漸地體驗人生，察覺生命短暫有如一場空夢，又如朝露般剎那間便消逝。我曾追隨諸位大德參與弘法的行列，只可惜我是一個有子女恩愛纏身的家庭主婦，所作有限，能力也有限，譬如不會游泳的人想要救出溺水的人，不但無法救人，自己有可能喪身。
即使來生有機會為人，但隔了一世，誰會記得前世的事呢？再到人間受報時，是否會有貢高我慢心再造惡業墮入惡道，所以我發願今生往生西方極樂世界，而且不待陽壽盡才回去，最好從此刻起把心靈先投入西方極樂世界，以免自己錯過這次百千萬劫難遭遇的機會。
高僧廣欽老和尚曾經開示道：「在家居士想要有修有證是較困難的，還是「捨下一切」一心念佛，求帶業往生西方淨土不要再墮娑婆才是最穩當的。
出家人有的為了度眾生乘願再來，但這個願也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則很容易就迷失掉，又被牽入輪迴生死之中，這是很危險的。
古德也有人曾說：「我今無力救拔一切眾生苦，為此求生西方極樂淨土，親近佛菩薩，精進修行，若證無生法忍方能於五濁惡世救度眾生。」
淨空法師開示：
我們在（淨土聖賢錄）（往生傳）裡看到，宋朝的瑩珂法師，念佛三天往生，證明了經上講的一日到七日沒有錯。他是一位出家人，不守清規，破戒造作罪業。但他有一個好處，深信因果報應，想想自己一生所作所為，必墮地獄，就生大恐怖，請教同參道友，有沒有救。同參道友給他一本（往生傳），他看了痛哭流淚，有很深的感動。（往生傳）看完之後，他發心念佛求生淨土。他把寮房關起來，不睡覺、不吃飯、不喝水，一句佛號念到底。他拼命念了三天三夜，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他，你的陽壽還有十年，好好的修行，到臨命終時佛來接引你。瑩珂法師很難得，他就向阿彌陀佛要求說，我的劣根性很重，經不起誘惑，這十年，我六根接觸外面六塵，受誘惑又不曉得造多少罪業，恐怕將來往生靠不住，十年壽命我不要了，現在我就跟您走。阿彌陀佛聽了他的話，也就點頭同意說：「好！那我三天以後來接你好不好？」
瑩珂就答應了。
他把寮房門打開，興高采烈向全寺大眾宣布，三天之後阿彌陀佛接引我往生。寺裡的人都認為他發神經，這樣一個惡人，怎麼可能三天往生？好在三天的時間不長，大家等著瞧！到第三天，他洗了澡，換了新衣服，早課的時候，要求大眾不照平常的早課，念（阿彌陀經），念佛，送他往生。他沒有生病，跟大眾一起課誦，經念完了，佛號再念了十幾聲，他就告訴大眾，阿彌陀佛來接引我，我現在要跟他去了。說完，他就走了。沒有病，三天！是歷史上記載宋朝的事。」
「佛陀（釋迦牟尼佛）經過無量阿僧祇劫，路走得太辛苦，太冤枉了，吃了很多苦頭，到最後找到一條成佛的路，他找到了，把這條路指示我們。
我們不相信，還要走釋迦牟尼佛那個老路子，還要無量阿僧祇劫還找不到，你說這多愚笨，多可憐。
一切諸佛成佛之道是什麼？就是一句：「阿彌陀佛」。
釋迦牟尼佛在無量劫之後，找到的成佛之路也是「阿彌陀佛」。我們可能接受，這稱為「師承，師道」。本師經過無量劫才發現的，我們當下就能接受，立刻就成功，就跟他的地位平等。他成佛我們也成佛了」。
「修行要怎麼修法？口裡佛號斷掉沒有關係，心裡不能斷，因為心若離開佛號就打妄想，妄想是六道輪迴業。換句話說，不修淨土就修六道。想一想，一天二十四小時修淨土的時間多，還是修六道的時間多？如果一天只有早晚課，個把小時、兩小時修淨土，其他的二十二小時都在打妄想，將來還是三途有分，西方極樂世界去不了的，必須佛號真正有力量，妄想、雜念不起，西方就決定去了。世間一切法，只有這一法是真的，其他都是假的。「凡所有相，皆是虛妄」牢牢把這句佛號抓住，這是智慧。
（摘錄淨空法師開示）
教主釋迦牟尼佛有先見之明，因憂慮末法眾生無力自救得解脫，而宣講《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》等法義，勸人修持讀誦。只要虔誠持阿彌陀佛名號，可蒙佛菩薩所護念、消災、降魔，消滅無量劫生死重罪。並開自性無上智慧光明。臨命終時蒙阿彌陀佛及諸大菩薩接引往生西方極樂世界。那個時候，鬼道中未解脫的、過去生父母眷屬、冤親債主、有緣眾生一起藉此萬劫難逢的殊勝因緣往生西方阿彌陀佛極樂世界。從此無始劫來無法解決的許多恩怨問題都能化解達到圓滿成就。
相反的，一般人臨命終時的狀況就大大的不一樣了。《地藏菩薩本願經》之〔閻羅王讚歎品〕其中一段經文：「閻浮提行善之人臨命終時亦有百千惡道鬼神或變作父母乃至眷屬，引接亡人令落惡道。何況本造惡者，世尊如是閻浮提男子女人臨命終時神識昏昧不辨善惡。乃至眼耳更無見聞，是諸眷屬當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣能令亡者離惡道、諸魔鬼神悉皆退散。」
由此可知一般行善之人雖然獲得人天福報，但是福盡以後仍然要墮落於生死業海中不能解脫，為什麼呢？因為對五欲〔財、色、名、食、睡〕還貪戀不捨，內心無法清淨。再說眾生從無始劫以來，妄想，情慾太深，不只是人乃至於畜生、最細微的蟲類都有行婬慾的行為，所以有生死輪迴不得解脫。
在淨土聖賢錄裡有記載明朝德清大師，晚號憨山老人開示曰：佛說修行出生死法，方便多門，唯有念佛求生淨土最為捷要。此之法門乃佛無問自說，三根普被，四眾齊收，非是權為下根設也。
又有淨心居士請問：「念佛不能成片請開示。」大師示之曰：「修行第一要為生死切。生死心不切，如何能念佛成片？且眾生無量劫來念念妄想，情根蒂固，即使今生出世何曾一念痛為生死？日用念循情，未嘗反省，今欲以虛浮之心就要斷生死劫，所謂杯水救輿薪之火，有是道理哉？若果為生死心切，念念若救頭然，只恐一失人身百劫難復！要將此一聲佛號咬定、斷定，敵過妄想，一切念、一處念、念念現前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久純熟，自然相應不求成片而自成片矣。」
五、自修念佛的感應
現將我個人自修念佛的過程，略述如下：
每天約三點三十分起床，播放「佛七法會」錄音帶念佛，時間大約兩個小時，這段時間，站著念或經行念，並不坐著念，因怕在中途睡著、昏沈。這錄音帶是諸蓮友所共念，音聲非常莊嚴微妙，能助我放下萬緣，專心一致的念佛，達到清淨光明的微妙境界。直到天亮時，才到外面做運動，呼吸新鮮空氣，但我仍是念佛不斷，然後開始忙家務，在這期間也依然可用心念佛。
到了午後比較空閒的時候，就在後院念佛，念著念著，就會聽到從空中傳來的念佛音聲，雖然很微細，卻一字一句聽得清楚分明，使我的心頓覺異常清淨。曾有位知友與我談及念佛法門的修持，她說：『我認為念佛只須口念即可，何必手拿念珠來念，而且還要計算持念的數目，這樣豈不是變成執著修持呢？』我則回答：『如果是參加共修法會的念佛，就不必手拿念珠，因團體的力量會引導大家放下萬緣、專心念佛；但若是屬個人修持的念佛，那就不同了，必須手拿念珠，才能更加專心，以免在念佛時生出雜念，或因懈怠而中斷念佛，但如果念到一心不亂時便不需要念珠」，她聽我這麼說後，讚嘆我修持念佛的精神非常虔誠。
根據高僧大德的說法，念佛工夫應該每天二十四小時都念，才能保持著念佛所感受的淨念，如此才是真正的念佛人。我們雖然還沒有達到二十四小時都念佛的功力，但在心裡無時無刻都記著稱念一句阿彌陀佛聖號，這樣一直念念不忘，不知不覺中，外境的吵鬧聲都成為稱念佛號的微妙音聲，而在睡眠中也好像在念佛，久而久之，便能達到心佛相應，無念自念的微妙境界。
多年來，我就是如此的修持，過著清淨的生活。每當台灣發生旱災、水災，乃至颱風將臨，也都能藉著專誠念佛的修持，祈求逢凶化吉，每次均有感應。
雖說如此，但空難的發生，乃至於大地震，情況就不一樣了。因為像這類型的災難，發生得太突然，僅幾秒鐘的瞬間，就造成許多的人罹難，根本沒有逃脫的機會。最近，台灣發生百年來最嚴重的地震（七點三級），造成二千多人死亡，八千多人受傷，幾萬人無家可歸的不幸災難。每天從電視台的報導，看到有許多善心人士伸出援手，踴躍地出錢出力，幫忙賑災，以及冒著生命危險進入災區救人的精神，令國外人士也讚嘆：「台灣人民的愛心、溫暖真情及團結精神，令人敬佩。」
由於死亡人數太多，各殯儀館及火葬場均已爆滿，致使許多屍體曝露在外、發臭，引發家屬強烈不滿與埋怨。在一片混亂中，幸有佛教界前往協助處理，將罹難者的遺體運送到遠方的火葬場火化，解決死者家屬的困難。此外，亦在災區佈置靈堂，為死者舉行超度法會，讓罹難者能早日脫離苦境，達到無上光明淨土。除此之外，佛教界也出動大批人力，深入災變現場，參與救災工作，不顧個人生死，心心念念只為災民需要。而亡者已矣，對於生者，我們應以佛法幫助他們重新站起來，勇敢地活下去。
這一次罹難的人數太多，皆是因意外災難慘死的，因此需要有更多的人發心念佛，迴向給這些亡魂。因我居住於山上的精舍，比較空閒，所以下定決心，每天凌晨兩點起床，在自己寮房裡，跟著『佛七法會』的錄音帶念佛，將所有的念佛功德迴向給他們。
此卷錄音帶所流露的念佛音聲，非常清淨微妙，令身心忘卻一切塵緣，專心投入阿彌陀佛聖號及西方極樂世界裡。沒多久，似開了心眼，見到眼前有光明瑞相出現，而且，此種光明不同於世間一般所見，是一種十分清澈、柔軟的流水光明，在空中輕輕地閃動著，彷彿洗滌了眾生內心的塵垢，恢復其本來的清淨本性。不久，我又再度發現，有金色瑞相的光明出現，宛如緻密的網，輕輕地把虛空法界遮住，成為莊嚴微妙的金色世界。以上的光明持續了兩個多小時，直至我念佛完畢才消失。因第一天就有此種感應，故對念佛法門更增加無限信心。我持續每天二點起床念佛，每次均能見到這種光明瑞相，然後將功德迴向給罹難者，如此直到第七天晚上，大約九點，我將入睡時，我看到空中現出一座非常廣大的鐵架屋，沒有屋頂，透天的，也無牆壁，全由鐵柱組合而成，裡頭有數千人眾，有老的，年輕的男女，以及小孩等坐在裡面，全部現著笑容、愉快的心情，隨即鐵皮屋消失不見，那些男女也漸升天消失。此種境界，使我領悟到，自從這一次大地震發生之後，我們佛教界人士進入災區，積極參與救災工作以及為罹難者舉行多次的超薦法會等功德，終於使罹難者在佛光普照之下，已獲得解脫諸苦境，達到無憂自在光明的世界。從這一次的體驗，更使我深深覺察到念佛所獲得的功德確實是宏遠不可思議的。
因此我決心繼續為罹難者，提早起床念佛，祈求 所有罹難者，能早日往生於西方淨土中。且亦祈望生還者早日皈投佛陀的座下，學習念佛，求往生 阿彌陀佛的西方極樂淨土。
這一次的大地震，所造成的嚴重災害，宛如一錘大鐘聲，打破眾生的醉夢，驚醒世間的無常，生命是脆弱的，所以我們應該能早日修行把貪戀五欲的習氣念頭捨掉，為生死發菩提心，把念頭轉注於稱念阿彌陀佛聖號，以及西方極樂世界，老實念佛，但是不可雜信多種法門，以免耽誤往生西方淨土的殊勝因緣，這樣在不知不覺中，念佛工夫便會成熟，願力畢竟能敵勝於業力，如此無始劫以來，所有妄念、執著、無明習氣等業障，就逐漸消失於無影無蹤，到臨命終時，西方勝境便會現前，蒙佛接引，在一念頃往生西方極樂世界。」
勸悔過
邪婬之事。世人犯者甚多。雖一時不見惡報。然冥冥之中。有默消其福者。有陰奪其算者。有削去科名者。有死於蛇虎。刀兵。官非水旱者。更有自身暫脫。而報於子孫。今世未償。而酬於來世者。譬如密羅之雀。處處無逃。亦如漏器之魚。漸漸就死。今人舉足動步。皆臨暗廁深坑。恬不知畏。一旦業報到來。手腳忙亂。如落湯螃蟹。嗟何及哉。普勸世人。早日自覺知。生大恐怖。發大羞慚。起大勇猛。於佛菩薩前。一一懺悔。則罪從心起，還從心滅。積德既久。自可挽回。若欲超出三界。又當發菩薩誓願。願未來世。度盡一切眾生。所有婬業罪報。盡行救拔。使彼蓮華化生。不由胎獄。則不惟惡業消除。抑且獲福無量。
故涅槃經云。譬如氈華。雖有千斤。終不能敵真金一兩。如恆河中。投一升鹽。水無鹹味。屠刀放下。還同不壞之身。水底回頭。便立菩提之岸。火急進步。時不待人。若智若愚。皆當自勉。（摘錄慾海回狂）
一九九九年十二月專修淨業佛門弟子林慈超 謹記