記得在民國二十六年（西元一九三七年）那時我年紀還輕，正值第二次世界大戰發生之時，由於那時候台灣受到日本政府的統治，抗戰期間（共八年）所有糧食都送到戰地使用。當時民間的糧食，全部都由日本政府分配。一般居住在都市、有事業的人也都紛紛放棄事業，躲到偏僻的鄉下去了。人們都在地下挖掘防空洞躲避空襲。因為沒有生產，故物資缺乏，想要購買什麼物資都無法購買。例如：在日常生活中最需要的衛生紙也無處購買，有時只能利用其它雜紙或破衣服代替，然後到溪邊洗乾淨。那時的生活沒有自來水，也沒有瓦斯和電器製品可使用，非常簡陋，但大家都已習慣過著如此樸實的生活，而且很少聽到發生犯罪的事。
事隔五十餘年，社會已進步到家家都有電器用品，並有高樓大廈居住，這些豐富的物資生活使大家享受無窮。雖然如此，社會上卻時常有空難、工廠爆炸、車禍等等造成許多人傷亡的不幸事件發生，可見科學只能幫助人們生活上的便利，卻無法保障人命的安全。在社會治安方面，卻反而一落千丈，每天都發生許多犯罪案件，例如：搶劫、凶殺、綁票勒索、詐欺、強暴、竊盜等，使人恐懼不已。
在這亂世之下才深覺高僧大德弘揚佛法勸人學佛修行的因緣是非常可貴的。因為佛教最重視因緣果報，自做自受的道理。因此可謂在世上假如有一個人發心學佛，相對就減少一個人去做犯罪的事，假如學佛的人增加了，相對在社會治安上就漸漸良好。
再說釋迦牟尼佛當時將進入涅槃的時候，曾特別囑付諸弟子說：「當吾滅度後，你們都要以戒為師，不得犯戒。」直到現在歷經二千五百多年，佛門規定每位出家大德必須接受三壇大戒（出家具足戒，男眾二百五十戒，女眾三百四十八戒）才有資格成為正式的比丘、比丘尼。還有在家佛門弟子也有五戒乃至菩薩戒等。這些戒律都是由自己決定是否要接受的，若接受了這些戒律，相信夫婦之間的生活會更有規律，因太太遵守五戒就不會做出對不起先生的事情，而先生遵守五戒也不會在外發生一些外遇及詐騙的惡習，並專心創造事業，自然家庭和樂而有和諧美滿的生活。
現在世界正值「賢劫」中，應有千佛出世，而釋迦牟尼佛係第四尊的佛，彌勒佛是第五尊佛，每一佛出世在世間都有千佛護持，以致能度化無量、無邊的眾生，使之脫離生死輪迴業海達到無上光明境界。佛陀的色身雖滅，但佛陀的法身及過去所宣揚的無上大道真理，仍然永遠存在世間沒有消滅。再說佛陀在即將進入涅槃之前，亦曾在「忉利天」向千萬億一切諸佛菩薩，天龍八部諸天神，大會之中懇切附囑地藏菩薩於佛滅度之後至彌勒佛降世前，六道眾生悉令度化，但是等到彌勒菩薩成佛之前還有無量無邊的漫長歲月，在這期間正值天魔外道、大肆猖獗，惟賴地藏菩薩的大誓願力始能降伏群魔，將佛、法、僧三寶清淨佛法永續流傳下去。
因為人心邪惡，不容易化解，所以地藏王菩薩從無量劫以來，生生世世投胎轉世在人間，顯化著高僧大德的莊嚴德相，到處為大眾講解佛法。他具有不可思議的神力，化身為百千萬億法身，遍於六道，例如：在佛門中具有廣大慈悲誓願，弘揚佛法，廣度眾生離苦得樂的出家菩薩，便是地藏菩薩的化身。再說地藏菩薩在娑婆世界中宛如萬丈炎烈的大火坑裡，將他所修持的清涼功德水來消滅眾生所發出的無明火，化為清涼的人間極樂淨土。近年來，本省各地到處建造許多輝煌且富麗堂皇的寺院，供大家自由進去拜佛，學佛，念佛，這都是地藏菩薩的大誓願力所感。
所以我們要專誠擁護地藏菩薩的道場（就是佛教三寶道場）所獲得功德是宏遠且不可思議的。因一般人在世時都注重於名利及物質上的享受，以致往往疏於修行學佛的重要性，甚至有些人為滿足自己慾望，去傷害到別人，直到命盡墮落到冥途之時才發覺自己已經沒有色身的存在，以致心靈變成無家可歸。不像在世時要講什麼話就能講什麼話，又想要去做什麼事就能去做。而且在世擁有一切家產以及眷屬親人都變成不是自己所有，那時的心境是何等的悲哀悽涼。雖然想把自己的苦衷告訴親人，卻沒法出聲講話。尤其是在世時做惡多端的人，落到此地步已變成完全無抵抗力的弱者，只有聽從閻王判斷依照他的罪業去投入輪迴受諸苦報。
「地藏菩薩本願經」（利益存亡品第七）經文有一段：「未來現在諸眾生等，臨命終日得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名、不問有罪、無罪、悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後眷屬小大為造福利，一切聖事七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利以是之故未來現在善男女等聞健自修，分分己獲、無常大鬼不期而到，冥冥遊神未知罪福、七七日內如癡如聾、或在諸司辨論業果。審足之後，據業受生未測之間千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等，是命終人未得受生在七七日內念念之間，望諸骨肉眷屬興造福力救拔，過是日後隨業受報，若是罪人動經千百歲中，無解脫日，若是五無間罪墮大地獄千劫萬劫永受眾苦。」
以上經文使我們明白，一般人命終之後，都是念念期待眷屬親人能夠替他做功德，救渡他，不然的話，一旦落到地獄鬼道的時候恐怕萬劫難得超生。
關於超度儀式，各寺院定期舉辦各種法會。例如：「佛七法會」、「水陸法會」、「三壇大戒法會」等等，都是由高僧大德主持領導。還有許多住家菩薩參加共修，藉由團體的力量來啟發自性光明，普及於十方法界，將此功德迴向諸位亡靈及至孤魂之類沾光解脫冥途之苦，超生於無上光明境界，以上係以團體力量超度眾生之法，其所獲功德最大。因冥途眾生獲得解脫時，便能「國泰民安、風調雨順」。
另一種係藉「彌陀佛七法會」的錄音帶，以個人自修方法，隨著錄音帶聲音一句一句的將阿彌陀佛聖號念下去。因為此種錄音帶係許多蓮友共同所念聲音特別宏亮、莊嚴，以致使人在不知不覺中內心達到甚深微妙清淨的境界。
我記得數年前有一次前往日本時，承蒙「佛光山東京別院」法師慈悲，讓我在彼處住宿一段時間。因我在三十多年前就開始有每天早晨（三時乃至三時三十分）起床自修念佛的習慣，所以在這裡的時候不例外，每天早晨在三時左右就在二樓「觀音殿」裡面放著「佛七法會」錄音帶，隨著錄音帶微妙的唸佛聲音，老實念佛，大約有兩個鐘頭、因在這時刻只有我一個人在這裡，放下萬緣專誠念佛。結果使我在不知不覺中發現到金色光明瑞相出現，遍佈虛空法界之中，使我的身、心不禁在這光明之中沐浴，得到無比的快樂。
也許是我至誠念佛精誠所感，阿彌陀佛及觀世音菩薩，還有許多佛菩薩降臨放大光明，加持於我，引導我自性中的無上光明，恍惚流露出來。其實這種光明，每一位眾生本具有的，但，因業障深重以致於遮蓋了自性的光明而已。過去高僧大德常說：「佛在我心中」，如果是心外求佛恐怕歷劫都還在生死苦海之中輪迴難以解脫。
總之，念佛法門是最適合末法時代眾生修持的法門，而比萬人修持萬人成道的殊勝法門。不過，在我們修持之餘，應該了解到娑婆世界還有甚多眾牛，陷落在共業的火坑裡，被猛火煎熬，過著生不如死的生活。所以，當我們往生西方極樂世界聞聽阿彌陀佛說法證悟了無生法忍之後，必須再回到人間轉世，實踐菩薩道誓願，因為，我們是帶願從西方而來而不是帶業而來，在剛生時，便會有諸佛菩薩以及諸天神於冥冥之中護持，即使遭受災難也能逢凶化吉，順利達成願望，直到命終時再回到西方極樂世界。所謂來去自如，那是最光榮的，最安樂的，最自在的。
一九九八年春節菩薩戒佛門弟子 林慈超 謹記
我們常常在報上，看到有些人坐車發生車禍，坐飛機發生空難，甚至登山時迷路而造成山難。這些種種災難，如果，我們能夠在旅途中修持唸佛，相信必可承蒙諸佛菩薩的大誓願力庇祐，逢凶化吉，快快樂樂，平平安安地完成旅行，避免許多意外的災難。
兒孫富貴兒孫求，莫為兒孫做馬牛；
半世耕耘半世苦，一年生意一年愁；
造成罪業累成簿，費了心機白了頭；
倘若兒孫不學好，田園萬畝也難留。
一、天下有二難——登天難，求人更難。
二、人間有二苦——黃連苦，貧窮更苦。
三、社會有二險——江湖險，人心更險。
四、世上有二薄——紙張薄，人情更薄。