王日休居士
王日休居士，別號虛中，是宋朝盧洲地方人。高宗皇帝推舉休做國學進士的職位。他卻放棄官位不做精研學問，博通一切經典，并寫儒學經文心得感十萬字之多。一天把儒學經典丟在一旁，卻專修西方淨土的道業。
在平日穿一件簡樸的布衫吃的是青菜素食。然而每日功課是要拜佛一千拜。他有名著作是「龍舒淨土文」。
上自王公士大夫，下到庶民販夫走卒、傭僕乃至青樓中人，他都勸導皈依三寶，修學淨土。他的文筆深入淺出，比喻詳盡，十分懇切，就好像對自己的家人說教一般。
日休每天一早起來禮佛，都至誠許願說：
「我弟子日休，為盡虛空界一切眾生，燃香敬禮虛空界、一切諸佛，一切正法，一切諸大菩薩和聖眾們，乞請賜我成就所有善願，濟度那無量無邊的眾生！等到我命終的一天，在剎那之間，見到西方教主阿彌陀佛，證得無生忍。明了六神通，不久在娑婆世間教化眾生！但願娑婆世間以至十方無量世界，全都成為清淨的極樂世界。」
他的許願有好多種，每一種都顯示出他虔誠信奉淨土，而悲心徹骨，一切全都為眾生設想。
乾道癸已年，有廬陵李彥弼這個人得了重病將死，夢見一人自稱是「龍舒居士」告訴他說：
「你不妨起床吃白粥，相信你的病會好的。不過你是不是記得有位名叫闕仲雅的人曾經教過你修行的捷徑呢？」
顏弼回答說：「記得，他教導我念佛要每天不停的念啊！」
夢醒以後，吃了白粥，果然病好了。以後他聽聞到日休居士傳授佛學，外聞遐邇，就命學子們前往親近受教。
不久，學子們回來對他說：
「日休老師將去世的前三日，向道友們一一告別並勉勵大家要精修淨土道業，說是將有遠行，以後不再相見。到了第三天講教禮誦一如平日，可是三更時分，忽然高聲稱念『阿彌陀佛』聖號幾聲，還高唱佛來迎接我了！就安祥的去世了。」
四月五日那天，彥弼生病。十九日夢見日休居士，之後又看到畫像和他的夢境符合，甚是感動。於是雕刻日休居士像一尊，而且敘述日休居士生平事跡，傳到遠近各地方去。從此盧陵地方的人供奉日休居士像，宛如待奉神明。（樂邦文類）
李知遙居士
李知遙居士，唐朝時長安人。平生誠篤信奉淨土法門。每日用功倡導念佛，領導信眾，精勤不懈。
他善於領導信眾，因此，參加念佛修持淨土的人，愈來愈多了。
到了晚年，身體大不如前，得了病。
一天，忽然說：
「和尚來了！」
於是洗臉漱口乾淨，又換穿了衣服。在香爐中燃起了香枝，到佛堂向佛像頂禮。這個時候，但聽空中有降音，是一首佛偈——
「報汝李知遙，功成果自招；引君生淨土，將爾上金橋。」
聽後他就回到床上靜坐，非常安寧的去世了。這時整個房間充滿了奇異芬芳的香氣。
這件事大家都知道了。（淨土文）
孫忠居士
孫忠居士，宋朝時明州地方人。他很早就仰慕西方極樂世界，認為那才是值得永遠安居之處。
平日他茹素持戒，十分虔誠。他在府城東邊建造一間修行的庵堂，而且鑿下了二個小池，池表面種滿了白蓮花。在池邊又建頗具規模的閣樓，每月就在這閣樓售台了大眾共修。他所創的念佛會甚得人緣，參加的人一天比一天多了起來。
好幾次，孫忠見到空中有佛身出現，於是呼喚他的兩個兒子出來，一同向空中頂禮膜拜。佛身示現的情形經過好一陣才消失。
由於這個原故，後來的人才把那地號名為「駐佛巷」。意思是那個地方居然有佛為之停留，顯現奇跡。
宋朝元祐八年，有位出家人可久法師，已經往生西方，不料三天後還陽告訴大家：他看到西方金臺上有標著一名叫「孫忠」的人，這句話說完後，又閉上眼逝世了。
經過一段時間，孫忠得了病，請出家在家一百人參加念佛會，他忽然仰望虛空，雙手合十，手結雙印，就這樣很安然坐化去。整個城市的人都聽到天樂聞得異香，漸漸從西方消失。後來他的兒子也繼承他的道業，勤修淨土，同樣地也像他一樣祥和的坐化，歸向西方。（佛祖統紀）
楊嘉褘居士
楊嘉褘居士，明朝吉安泰和人，是萬曆年中一位儒生，他的字號是邦華。從少就好讀書，凡是書都欲一窺究竟，十分用功，尤其對於佛學經典也潛心研學。
只不過十三歲的少年，就持不殺生戒，連跳蚤蚊蟲一類都不忍心去傷害。到了二十歲，就考上南京國子監的地位。雖然少年得志，有了功名，奈何身體孱弱，忽然得了疾病。
他做了個夢，遍遊地獄，還見到冥殿上地藏王菩薩坐鎮著，極為莊嚴。夢醒後從此常常放生，而且放生時延請僧人誦經。有一次也唱念佛號，然後對人說：
「我快要逝世了，眼前有青色蓮華展現，難道不是淨土境界的顯現麼？」
於是早晚唱念佛號不停。看到燃點著的蠟燭，就告訴身旁侍者說：
「我經常處在光明中，實在不須用燭光。」
侍者問：
「您見到了些什麼？」
他說：「蓮華有四色的光耀開放著。」
侍者再問：
「可曾見到阿彌陀佛？」
「有的，阿彌陀佛現出千丈高的莊嚴佛身。」
「有沒有見到觀音菩薩呢？」
見到了，菩薩身和彌陀身一樣的高大莊嚴。只是沒有見到勢至菩薩。
回答到這裡，忽然從床上站了起來，然後拈香說：
「彌陀經的功德不可思議，真是不可說，不可說。我現在得到上品上生了。」
講完這句話，很安寂的就去世了。（往生集）
王淨聖居士
王淨聖居士，民國時代德清地方人。他的名字是炳文。很早父母就通通去世，由兄嫂教養他成人。
民國十六年冬天，全家十一人，一起發心吃素，而且早晚念佛，希望往生西方極樂世界。
第二年，淨聖居士帶著妻子到杭州，皈依了摩公法師。民國十八年秋天，創辦了「臨終助念會」。
民國二十一年夏天，和他哥哥淨道，憐憫當時許多饑餓無食的貧民，就辦了「施粥廠」，廣施粥食，這樣一共七十五天之久。
凡於利益他人的事，淨聖居士沒有說不立刻就去做的，盡他力之所及，他覺得助人是快樂之本。
但是第二年七月身體欠恙，雖然醫治也不見效用。一直躺臥病床上，沒法子起來。自己明白病是死因，從此更加精進的念佛。
十八日那天，悟西法師前去慰問：
「病好一點了嗎？」
淨聖居士心中很高興，只是淡淡地說：
「謝謝法師，還是老樣子！」
悟西法師勉勵他說：
「你要萬緣放下，這個時候別的什麼都不去想，只是一心念佛，知道嗎？要是你壽命未盡，就應做消災延壽的功德。萬一壽命當盡，仰仗西方教主阿彌陀佛的慈力接引，也及早拯拔你出人間生死的牢獄，你不但不應有絲毫的憂慮，並且應發歡喜心才是！」
第二天清晨，淨聖居士請法師代請會友們來助念。另一方面勸告兄嫂不要悲傷哭泣，應多好好念佛相送。
中午時分，會友齊集，幾十個人同聲念佛。淨聖居士都合十一一致謝。一直到了下午二時左右，他也高聲念佛，然後帶著笑容去世。
經過五小時才裝入棺木，而頂門還是有溫暖的氣息。（佛覺半月刊）
周紫珊居士
周紫珊居士，民國時代江西吉安人，他名毓英，法名智藏。是當地鉅商周扶九先生的長孫。
從小失去慈父，由祖母一手把他帶大，非常的聰明而又好學，沒有富家子弟的驕奢習氣。
後來從政做了官，還是為人忠厚老實做事，慈愛為懷，就算是他的親友同學乃至於在下的佣人，其中或者有違背他意向、或者做錯了事情的，他卻從不曾說出遇忿怒、不高興的樣子，甚至從不會講過一句粗魯生氣的話。
無論對什麼人都是和顏悅色、客客氣氣，很能逆來順受。後來退休了隱居，修養就更好了。偶然閱讀到有關佛學的經書，才明白佛法是世出世間一切諸法的根本，唯佛法能福利社會，普度眾生。基於這樣的認識，就皈依在觀宗寺諦閑法師的座下，從此吃長素、一心念佛，並且戒殺護生，待人更加的寬厚，自奉甚為淡泊。
設有親友前來借錢，不起討厭心，一次兩次三次都借給他們。凡是一切慈善事業，都樂於參加，救濟饑寒，解人困苦，慷慨布施，都是平常事。所作的一切善事，用大菩提心作回向，同作往生西方的增上勝緣。
他再看到人心險惡，時事一天天變化，討厭娑婆濁世，欣喜西方淨土的意念愈益加深，因而念佛行善也就格外的著力了。
民國二十一年四月初八日辰時，身體稍感不適，但覺腰酸背痛，就叫人輕輕的為他按摩一下。一面朝西方靜坐，專心念「南無阿彌陀佛」聲音清脆而響亮。
忽然間靜靜的長逝，告別人間。那個為他輕輕按摩的人，感到對方怎麼那麼久一點聲息都沒有，再探他的鼻息已經停止呼吸，才知道紫珊居士已經捨報生西了。那時候異香充滿室內，五天內都芬芳撲鼻。去世那年五十歲。
（印光法師文鈔）
余庭棟居士
余庭棟居士，清朝時蘇州地方人。他字號叫友蘭。是一名虔誠的三寶弟子，平日修淨土法門十分用功。
道光二十年冬天，他生病了，自己預知命不久長。就請他的皈依師父亮寬和尚，還有平時一起修習的善知識同道好友幾個人來家。
他對眾人說：
「我生死將判，今後何去何從，祇願您們能助成我殊勝的因緣吧！」
於是大家舉身唱念佛號。經過了一回兒，庭棟說：
「這時候我目前所見到的地，全都是七寶合成，腳踏下去說不出柔軟舒服呢！再說我耳朵聽到的聲音，微妙難以形容。更高興我見到金色八字，很清楚呢！」
其中友人糾正他說：
「怎麼說是看到八字？恐怕弄錯了吧，我們平日所念不是「南無阿彌陀佛」六字洪名而已嗎？」
然而，庭棟眼中彷彿真是看得清清楚楚，他用手指著說：
「那上面是『極樂世界阿彌陀佛』，豈不是八字麼？」。
又過了好久，合十對亮寬和尚說：
「上人！弟子現在要去了！」
說完就逝世了。
（往生近聽錄）
羅允枚居士
羅允枚居士，清朝太倉人。他的父親夢見有一僧人要求寄居，就此生下了他。
當他才四、五歲的稚齡時，就能夠記憶前生的事情。有一天繞著柱樑走，一時頭暈跌倒地上，自此失去了追憶前世的能力。等到長大後，由於多病的緣故，只好放棄科舉考試的企圖。後來參訪了檗巖老人，就有了學佛向上心，未久趣心於淨土法門。
康熙四十年秋天，病得很重，忽然聽到空中有聲音對他說：
「勝蓮居士啊！你只剩一年的壽命了。」
聲音過後不料病立即好了，因而自己稱為「勝蓮居士」。
當時地方人士很少知道要修淨土道業的。允枚卻首先倡辦了二、四所念佛社，蓮風因此大為振興。
五十二年秋天，他的病情再度發作，別人都替他擔心，可是他一點都不介意。一天晚上，夢見一位神人說：
「你勸導他人修學淨土，功德實在很大。因此讓你的壽命得以延長。」
果然，病又康復了。
允枚生性慈善，但凡放生、賑濟貧寒，照顧孤兒孩童等等善事，他都樂於去成全。做了許許多多的普行功德。一直到了七十一歲那年的六月二日，向親友們一一告別說：
「我將於初六日當別世了！」
到了初六那天，沐浴好了，端坐說示一短偈：
「七十一年，拖著皮囊；今日撇下，何等自在！」
說完了偈，安然去世。家人痛哭哀喚個不停。他忽然張開眼睛說：
「死不成了，都是你們害我，連累我要慢七天西歸。」
十四日一早起床說：
「今天我一定要走了！你們快幫我禮請乾行長老，以及某某道友們來，助我念佛要緊|」
所邀請的人都來齊，唱念佛名，到了辰時，忽然高聲說：「大士來迎接我了！」
很瀟灑的向西方合十，稱念佛號，獲得自在解脫。（周安士文稿）
顧源居士
顧源居士，字清甫，別號是寶幢居士。是應天地方人，在明朝嘉靖年間出生，從少有豪情，詩文甚佳，善於寫畫作詩，真是文采飄逸，翩翩才子。
可是他到了四十歲時，竟然棄盡所好，而且把一向嗜好飲酒食肉的習慣也斷除了。只是建了一座小樓，一個人獨自孤住在上面，一心一意修習禪觀。不和家人女子會面。每天早上五更時分，敲起了木魚，高聲唱念「阿彌陀佛」聖號。
在他家樓旁有一殺豬的人，每聽聞木魚聲，就起床殺豬了。有一天起得晚了，就責備妻子，為什麼不催喚他起床？妻子對他說：
「你難道沒有聽到那位道人每天敲木魚念佛嗎？人家那麼善心修行，你經營殺業自己不知道罪過，反而來責備我，有道理嗎？」
殺豬人一時怔住了，反省自已罪業深重，就此把屠刀折斷改業，不再作殘忍的屠豬商了。一時也有不少其他殺豬人也都因而受到影響改業從善的。
顧源和棲霞山雲谷禪師素有交往，就結集了一個「西方社」。與眾同修。愍山清公有一天到棲霞寺，看到一位修道的長者，清閒得像是孤然卓立的雲鶴，不像是世間的人似的，再進到殿門禮拜舍利塔許久，塔頂忽然現出五色光，十分光耀。清公覺得奇怪對雲谷禪師談到，禪師告訴他說：這就是塔裡有寶幢居士，正入禪定作西方觀呢？
不多久，顧源示現微疾，請寺中僧人和他本人一同念佛號。然後裡面人報說：
「滿屋都能聞到蓮華的香味。」
大眾不由得不驚喜。可是示疾的顧源仍和平常時一樣的鎮定，慢慢地對僧人們說：
「我坐在蓮華中已經半個多月了。但見彌陀法身遍滿在虛空世界。整個世界都是金色的。佛看著我微笑還撫摸我，並且用袈裟蓋我的身體，我決定要往生西方去了。」
這時隨時在旁的他的幾個兒子悲泣說：
「慈父要走了，那孩兒們怎麼辦？」
顧源笑著說：
「你們說我是生呢？還是死呢？為什麼不看看那日光，太陽每天在東邊昇起，西方沒落，太陽難道真的沉落不再昇起了嗎？」
說完以後起座沐浴更衣，再端坐安祥逝世。室內蓮華的清郁芬芳經過三天之後才消失。
（記自愍山夢遊集）