如智尼師
如智尼師，號禮泉，俗姓王是民國京兆宛平人。她秉性貞靜，從幼年就不吃葷，喜好聽聞經佛號。她有個姊姊出家為尼，而且在山上修苦行，就油然生出「見賢思齊」的心理。因為父母一向愛她甚深，所以不敢明言。只是經常跟隨出家的姊姊戈居，而且也擔柴打水，做素食的料理，覺得這是很平常，也很樂意做的事。
十八歲那年，忽然染上了重病，而生命垂危，醫師怎麼救都沒有用，已經到了奄奄一息的地步。
就在昏迷得不知人事的當中，尚且呼叫：「但願剃去滿頭青絲出家求戒，是我唯一的心願！」
父母疼痛愛女切，不得已在佛前答應她的請求說：
「到了時候，也只好依她了。一切或許是夙世佛緣所致吧！」
經過父母的口頭承諾，不料病情就此好轉，漸漸完全康復了。二十一歲那年，和她姊姊同一個師父，也即是皈投在同保老和尚座下披剃為尼。那年冬天，求受三壇大戒後，不斷的禮懺習律，既謹慎又勤勞，本來身體孱弱的她由於不勝勞碌，舊病復發，想等到病好了再受具足戒不遲。然而回寺之後，病情更是沉重。到了不可治的地步。
雖然如此，她還是不停的念佛。一天忽然張開了眼睛，望空合掌，高聲稱念「南無觀世音菩薩」三聲，作三禮拜的樣子，就溘然去世了。逝世那天是民國八年十一月十七日。（近代往生傳）
如覺尼師
如覺尼師，俗姓許，是民國台州人。家內有三位哥哥，一個姊姊。二哥三哥都出家，她和她姊姊心裡面十分欽慕。於是在清光緒十一年十五日，同時披剃，那時候姊姊芳齡是廿二，她不過二十歲。受過了具足戒，姊妹二人一同閉關三年之久。
出關後一道前往參訪各大名剎足足經過，參訪回來又一起再度閉關了九年。出關後修行更加的精進，每天必定禮佛千拜，誦念佛號不計其數，逢人就勸要好好念佛說什麼：「多念一句佛，就是少說一句無聊話，也少生一不該生的惡念頭！」
在家信徒經過她的訓導和感化，大致上都精勤修持。
民國壬戌年六月三日早課完了後，忽然覺得胸口納悶肚子也漲漲的很不舒服，徒眾連忙進以痧藥，不見功效。第二天好像好了不少，像平日一樣的參加課誦，用餐後突然發冷，就蓋被蒙頭大睡，卻一直都不出汗。經過了六天，身體疲乏不堪，然神志相當清醒，她就把徒弟們召到病榻前念佛，到了傍晚時分，眼睛的視線漸漸模糊，手腳也冰冷了。徒眾們傷心哭泣中張眼微笑對大家說：
「生有什麼好喜，死又有什麼可悲的？你們這樣哭是為了什麼？我現在大去之後，你們應該大家和諧相處，同心修持，用功勿懈，生死事大，人生的時光畢竟有限，千萬不可自誤！要知道你們今世雖然是女子身，能出家學道，是無量幸福的事，實在應當警惕自勉，主要保持這比丘尼的高尚人格，做一個名符其實的尼僧才是！」
說完這番意義深長的話，就突然往生了，往生時很安祥的樣子，頂門到第二天中午還有餘溫。享世壽五十七，戒臘是二十。（近代往生傳）
蓮貞尼師
蓮貞尼師，民國時代趙氏的女兒。或許夙具善根，在清光緒二十五年的秋天的一個傍晚，逃到某一庵中投靠庵主圓信尼師請為披剃。圓信尼師相當憐愍她，就一下子答應了。為她舉行剃度儀式時，她才十七歲。
既然現出了出家尼相，她修持很勤快、很真切。每天一定誦阿彌陀經四十九遍，佛號幾萬聲之多。
即使有時生病了，仍然不曾中斷，用功不懈。
一直到正式受了比丘尼戒，才回家鄉省視雙親。父母見到她忽然回來，喜出望外，但又心氣她成為「光頭相」，站在世俗的眼光不以為然，就強逼她把頭髮留起來還俗。
「出家有什麼好？一個大光頭多不雅呀！」
「是啊，你本來面貌清秀，還是把頭髮留起來才好看哪！」
「世上有多少的風月之情，良辰美景，令人快樂逍遙！女兒啊，你又何苦一定要與青燈木魚為伴，去過那麼落寞悒鬱的生活呢？」
父母種種的言詞半點都不能打動她的心，她修佛道的意志固若金湯。反過來辯說佛法有多好多好，唯出家能了生死，希望能說服二老，並誓死不能答應還俗的要求。
在家中居住了一個月，父母畢竟拗不過她，她還是返回庵中修行，從那時起，修持就更加的嚴謹了。
民國十一年七月二十九日晚上，燒過了地藏香，忽然覺得頭很痛，就趕快睡覺。
第二天早上，她的徒弟悅禪端來粥食。可是蓮貞尼師卻說：
「這不用了，不妨幫我準備水，我要好好洗澡一下。」
澡洗完了又剃頭上細許的髮，又把新淨衣以及袈裟等拿過來。把袈裟等披掛身上妥當了。那時候不少人聽了消息都到了來。
蓮貞尼師這時向圓信尼師點首了，而且三次說：
「師父，我去了！」
然後又向大眾點表示要告別的意思。
才向大眾說了幾句話。就此眼睛一閉，立刻長逝了。當時是壬戌八月朔日下午三時的時分。（近代往生傳）
大悟尼師
大悟尼師，民國時代江蘇南通人，俗姓袁，字號法林。幼年時就和邵家訂有婚盟，不料尚未嫁過去丈夫就死了，發誓不再改嫁。
不久皈投縣西一所大悲庵中出家為尼，從此過青燈木魚淡泊自如的生活。她一心一意念佛，求生西方淨土。常常對人就說：
「佛法之大，唯有淨土法門，契合大眾的根性，至於拜經、坐香，無非都是幫助行者消除業障，使容易成就淨業的功德罷了。」
自從出家那天開始，大悟尼師修的是苦行，凡是舂米、挑柴、廚房燒煮種種工作，都擔任了下來。早晚用功於念佛課誦，一天比一天來得虔誠。
在出家的當初，不過二十二芳齡，夫家方面以世俗的見解千方百計攔阻她，可是後來看她志氣那麼堅定、非出家不可，最後就祗好成就她的願望了。
大悲庵年久未修荒涼殘破，她四處募款重修莊嚴，而且設下莊嚴幽靜的佛殿，又經營菜圃自耕自給所得供眾清修。凡見到他人痛苦，隨緣方便為之說法，使對方感動。
到了晚年，無論氣色和體力都漸漸衰退，趕緊往普陀山、九華山朝拜，頗感得若干端相。
民國十六年二月，身體有微恙，在生病當中作了一首偈：「世間萬緣都放下，唯有念佛是真心；一念超出娑婆苦，貪瞋癡愛都除盡。寸絲不掛光明台，參透法身脫苦輪，得滿極樂清淨願，再入娑婆度眾生。」
二月十八日，矇朧中見佛垂放光明予以接引，就安安穩穩的示化了，那年已八十二歲。二十八日荼毗後，得五粒舍利子。（費範九述）
宏源尼師
宏源尼師，字性亮，民國時代人。在南京慧月居道場出家，其實她很早發心皈佛了。
生平最喜歡的事就是念佛，而且禮拜佛菩薩十分的殷勤，尊敬師父服從指導，對寺眾的態度和氣，無論待什麼人都是一付誠懇的樣子。個性內向。不喜歡多說話。她待人寬厚，可是自奉甚薄，從來不為自己的利益打算。
日常功課，第一個爭著上殿，領導大眾念佛，每天都是這個樣子，冷天也好，熱天也好，都不曾停止過，幾十年如一日。
就在民國庚午年的秋天，宏源尼師生病了，雖然請了醫師來治療，可是不見功效。就這樣在床上倒了好幾個月，身體消瘦了，面色憔悴了。到後來全身顯得浮腫，越來越吃不下。有人來探病問病情，但點點頭表示謝謝對方的關懷，不多說一句話。時間上都用在念佛上。
沒有吃東西、也不喝水，已經很多天了，還是照常不停的念佛。
臨終的前幾天，常常親自見到了阿彌陀佛，好幾次都聞到室內充滿了異香的味道，甚至有蓮華呈現在她的病床前面。後來，已奄奄一息，但舌根尚且能輕輕的啟動，跟隨著木魚聲，一聲聲的念佛。在冬月二十八日，正念分明安然逝世。（愈慧郁鈔集）
妙淨尼師
妙淨尼師，清朝時人，俗姓蕭王，是虛雲和尚的庶母，虛雲是湖南湘鄉地方人，俗家之父蕭玉堂，做過福州泉州尉官，母親顏氏，可是在到虛雲十七歲那年，一連給他娶了姓田和姓譚兩位女子，可是虛雲都不跟她們有親密關係，反而隱遁到鼓山出家了。他的父親悲傷想念而生病就告老還鄉。在同治三年去世。這時候妙淨就帶了家裡兩個媳婦——田氏和譚氏，三人一起到觀音山出家。田氏法名真潔，出家不多久病死。譚氏法名清節，跟隨著妙淨念佛達四十年之久。
在宣統元年已酉十二月初八日辰時，妙淨尼師為寺眾說示一偈：
「人生養子有何益？翼硬展翅便沖飛，待得稚雛成鵬去，慈親衰老猶靠誰？兄薄弟寒父亡故，棄我婆媳竟何依？欲作鬼目尋子去，舉目雲山萬重圍。兒既早為空王于，世尊昔曾度阿姨，恨玆娑婆盡煩惱，休心去向極樂歸。」
又作偈說：
「每因恩愛染紅塵，貪迷忘失本來人，八十餘年皆幻夢，萬事成空無一人。今朝解脫生前累，換取蓮邦淨妙身。有緣念佛歸西去，莫於苦海甘沈淪。」
說完了以上的偈語，大眾上前細看已經寂然逝去。逝去後一連好幾天室內充滿了異香，而且妙淨尼師是坐著去世，就像打坐入神，巍巍然端莊，就像生時一模一樣。去世那年八十高齡了。（虛雲和尚年譜五十頁）
靜德尼師
靜德尼師，民國時代浙江著名的孝廉官方拱辰的次女。芳年十九歲時嫁給錢文卿居士的兒子錢遂初作妻子。一家人都信佛吃素。在剛開始信佛時候和她的姑姑純德對學佛尤其有心得，於是皈依了大悲庵蓮善尼師座下，發願持長素，每天都誦念彌陀經，大悲咒各三卷，而且念佛和菩薩的名號幾千聲之多，一年到頭都沒有間斷過。常常都到庵中去住。
她一連生了三個女兒名寶因、曼因、妙因。由於自己沒有生下男孩，就為丈夫收納一名姨太太，然後送大女兒寶因入庵為尼，自己受在家菩薩戒，時時都同女兒一起在庵中住。沒有特別重要事不回家去。
她每天坐香念佛，專修淨土法門。見人總是勸人要念佛、要做善事，尤其喜歡他人出家。經過她勸導受感化因而發心出家當尼師的還不少呢！這之後她把自己所有的積蓄拿出來建屋七間，其中三間都設為佛堂。每逢初一十五及各佛菩薩的聖誕，一定聚集信佛女居士來念佛同修。
民國二十二年春，發願閉關七七四十九天，關中禁語，燃臂上疤九粒供佛。那年秋天再朝禮九華山，回來後自己製好嶄新的尼衣、鞋、帽全套行頭說：
「有了這些衣物才可以見佛呢！」
於是上殿拜完了佛，由庵住持純師親自為她剃去滿頭青絲。剃髮後再拜佛，而且向純師和眾人道謝。回到自己房間，拿鏡子照完，微笑說：
「就是要這樣，才清淨，也才好見佛！」
然後問次女曼因和三女妙因：
「你們不妨對我說說你們各自的志願！」
二個女兒異口同聲回答：
「願和您一起修行。」
剃度後的她說：
「好啊，既願一起學佛修行，應當出家才是最殊勝。」然後轉對純師說：
「我這兩個女兒尚可教導，我將來去世後，請收她們作您的徒弟，使得他們終身有可靠的修學場所，以免紅塵世間種種煎迫的苦楚，那麼我永遠都感激您的。」
又再勉寶因等人要努力修持，勇猛精進，心須少說語、多念佛；少思慮，多拜佛。要謹慎不可以偷懶，不可以放縱自己，致辜負了師恩祖德，徒然自己增添罪業啊！
最後向她在俗時的先生也一並信佛學佛的遂初居士，以及其他的女居士們合十作禮說：
「人生苦短，無常易到，生死事大，佛法無邊。願你們能專心於修淨土法門。記得所立修學的志向要堅定不移，所發的願心要懇切，念念彌陀，妄念自然消滅。請作為行持的勉勵，好好記住！我們日後蓮池會上，也好相見。」
說完了這番話，就高聲念佛。大眾和聲同念。第二天靜德尼師念佛聲慢慢低了下去。可是第三天，忽然向西合十，高聲明朗的念佛，到了半夜時分，含笑結印逝世。那天是九月初五日。去世的時候四十五歲。第二天入龕，身體是柔軟的頭頂尚煖，容貌好似生前一樣。她的二女兒、三女兒連同丈夫遂初居士、還有姨太太，不久之後也接著出家修行了。
（佛學半月刊第九十九期）
世寬尼師
世寬尼師，法名瀛照。民國時代湖北沔陽人。俗姓馮。她是世航、度厄二位法師的胞姊。從幼年時就開始吃素了。由於常常聽聞親戚中有因病去世，頓然覺悟人生生死無常，就萌生出家的意念。於是她前往普照禪師那裡禮座，乞求教念大悲咒，接著研學淨土法門。到了二十四歲就要求正式剃度，在漢陽地方的歸元寺受其足戒。這以後更是精進念佛，專心修淨土，沒有一時一刻懈怠過。
在平日生活，她勤儉得很，捨不得吃，捨不得用。然而待人卻寬厚大方，不與人計較。可說既修福又修慧。父親、母親、弟弟、妹妹，一家九人，都被她度為法侶。遠近景仰聞風慕名而來向她學佛的，算來有一千多人。
民國四年，往普照庵接任住持，不過是破屋三間，牆壁都快要倒了，連風雨都擋不住，她悉心修理勉強守持，第二年，交世航、度厄二位法師住持，改名普照寺，興建大殿，及極樂殿、覺照堂等，使寺廟煥然一新。她拿出所有資財協助重建事宜，一點都不吝惜。
日常生活中遇到病魔侵擾，只是止語默坐，默持佛號，不服藥，不被魔境所轉，正所謂是「淨業途中別有主宰。」
民國二十三年冬，寺前新闢馬路，拆屋讓地。世寬尼師也參加勞動服務，然而又風又雨，而且下雪中的工作，感染了風寒，她就預知時至，所以在寺內打佛七期圓滿的那天，對寺內人說：
「我將西去了！」
過一天，沐浴更衣，正身端坐，交代身後一切，不要多浪費，比如開喪成服等喪儀，能免的就一概免去。只是要求七七念佛，以助往生淨土就好。
交代完以後，高聲誦念佛號。到四時左右，聲音漸漸低沉，最後卻大聲地連稱：「佛，佛，佛！」三個字，然後示寂。第二天早上入殮，頭頂還溫溫的。去世那年七十四歲，僧臘五十一。
（佛學半月刊要一○二期）
印心尼師
印心尼師，劉仲華居士的胞姊。在十七歲那年，嫁給費觀察的次子，過了三年，生下女兒慧修，丈夫去世了。因為膝下無子，就嗣幼侄為子，守節撫孤，可是翁姑認定她母女剋夫剋父，實在很不祥，所以一直都看不起她，妯娌小姑還從旁欺侮。然而貞節重義的她含辛茹苦，忍受一切的逆境，一無怨言。沒有想到好不容易養大的兒子，竟然不肖，尤其娶入門的媳婦兇悍不講理，稍為講她幾句，就怒眼橫瞪反唇相罵，子媳都不知孝道，她不禁生氣說：
「有這樣的兒子，不如沒有兒子更好。我本來就沒有兒子，卻拿人家的兒子來撫養，自找煩惱啊！」心冷了，絕望了，頓時癡夢醒轉，毅然而然帶著女兒慧修、婢女福修，一起投入山門，在圓覺庵出家，但求懺悔、了生脫死為目的，那時不過三十五歲。
明年春天受具足戒後就發願閉關，關房中研讀楞嚴經、圓覺經等大乘經典。然後，帶了慧修、福修二師，朝四大名山，又往杭州參拜雲棲蓮池大師塔。開始每天都誦淨土諸經，早晚念佛，專心一志修淨土法門。
清朝宣統二年，她的師父示寂，遺矚交代她繼任圓覺庵住持的職位，她就勸庵中帶髮修行的五位居士落髮。規定庵中大眾早晚課誦之外，每天一定齊集念佛三次，每次兩炷香。每年打佛七，十四次，佛七中每天以十四炷香為度。
印心尼師生性仁慈，處世公正，能夠以德化人，施恩於人，隨緣度人離俗出家的很多。
在平日自修，每天誦念彌陀經七卷，往生咒二百一十遍，並且宣念佛號一萬聲作為標準。幾十年當中都如此，即使生病也不稍減。如果白天有事，到深夜也要補足這些既定的功課。
五十歲之後，每年一定禁足三次，每次以七天為限。一天之中只吃一餐，不倒單、不放參，日夜禮拜作觀，加行修持，求生淨土，而以功德回向眾生，願同得度。民國二十四年正月初，印心尼師忽然寫了一封信給皈依弟子薛智修以及汪培修說：
「老納行將西去，你們以前對我所說的話果真是出於真誠，可速來庵披剃，以了因緣，再遲恐怕來不及了。」
於是選了元宵佳日，作為二居士披剃的日子，還親自寫信給這二位居士的家人。
正月十六日，印心尼師但靜坐念佛，一整天都不講一句話。
正月十七日，命弟子樂修師為她修剪頭上長出些許的髮絲。樂修說：
「前日已經刮剃過一次了，似乎可以慢幾天再修不遲呢！」
但是印心尼師說：
「我將要去見佛，怎麼可以不修剃？遲幾天我人已在西方了。」
剃髮後披上袈裟，登殿禮佛再返回靜室，然後集庵中眾尼訓示說：
「你們幸得人身，又聞佛法，更幸的是得度為尼，作了佛子，實在是難遇之緣，希有的福報，無上的光榮！你們務必往後常常策勉自己要嚴守戒律，力求精進；這樣的話，西方即在現前。但願各位勤修，不要懈怠才好！」
說完這番話，高聲念佛，大眾和聲同念。到第二天早上，沒有用粥，仍然默念佛號，到當晚十時半，含笑而逝。去世那年七十六歲，僧臘是四十一。進行荼毘的當時，火燄中發出青色蓮華，異香四處播散。
（佛學半月刊第一○二期）
根清尼師
根清尼師，民國時代江蘇啟東地方陳氏的女兒，從小就奉佛持齋。她性情沉默。很少言笑。到了年長時候，拒絕嫁出門說：
「人以愛欲，常為家室，廣造諸惡，無有了期，我願出家，永離濁惡。」
她就把家裡衣服首飾等金都送給了妹妹。十八歲那年削髮，拜師了凡師。民國十一年，了凡師創建念佛道場「清德庵」是專門作為女眾弟子清修的地方，意在宏揚淨土法門。第二年，根清尼師前往普陀山常明庵受具足戒回來，就被聘為清德庵住持。她督工監修半年之久，至為辛勞，但這其間早晚課誦，從來都不曾間斷過，老是心中想：
「我要一心一意念佛求往生，並且還要廣度有緣的眾生。」
根清尼師生平從來不發脾氣，人家跟她講話，她總是謙虛低了頭回話。不亂花常住一文錢，也沒有私人積蓄。每天但粗食，穿一件破僧衣，實行難行的苦行。
要是師父了凡師斥責她，她一定好好順從的跪在師父座前，請求懺悔，等到師父的慈顏稍為開朗了才敢起來。由於庵產不管，常常親自率領弟子們操作農務，雖然這樣，念佛卻不曾因此停過。
民國十六年春天，當時毀廟排佛風氣盛行，連庵大護法韋陀伽藍聖像都被人破壞損毀，廟產被佔作學校，又把根清尼師趕了出來。可是她在外一直奔走呼號，訴請回復原狀，就在庵的旁邊困守著，這樣靜待了四年長久，才得到省府下令恢復舊觀，這件事弄得她心力交瘁。
她本來生了一種名叫瘰歷的病，心中覺悟到人命無常，有生就必定有死。於是一心念佛，堅持不服藥。只是在佛前誠心祝禱許願說：
「若是身命不該絕，還請佛慈悲庇佑。如果身命到了盡頭的時候了，但求能得佛的接引！」
她的病一直等到民國二十六年十月初六日已時，預知時至，就念「觀世音菩薩」聖號，當時正念分明，向西側臥逝世。那年正好是四十五歲，戒臘十五。經荼毗後，得十餘粒舍利子。（弘化月刊十二期）
靜妙尼師
靜妙尼師，民國時代江蘇無錫華氏的女兒。七歲那年生母去世，前後侍奉三位繼母，由於她頗盡孝道，極盡忍讓，所以和三位繼母都能相處得很好。使家庭氣氛和諧，沒有任何閑言閑語。
在十七歲那年，她就吃素不吃葷了。家中有一弟弟，乃是二繼母所生，二繼母死了以後，由她一手把弟弟拉拔大，好不容易撫養弟弟到十六歲，弟弟卻不幸病死了。因此感到人命無常，感慨之餘，誠心的皈依了三寶。
到了三十九歲那年，因緣成熟，就剃髮出家為尼，以求了脫生死。就投入吳門貞淨居道心比丘尼座下潛心修學，生活刻苦，用功精進，不存其他妄念。
民國九年，到常州天寧寺受具足戒後，功行更加專精，對待師尊極為孝敬，處處供養，平時對大眾和氣可親，所以博得每個人心中的敬愛，由於常住大眾一致的支持，推她擔任院主。
為了要不斷精進，閉關求道，但是閉關期間，師父道心比丘尼逝世，因此只得出關。
靜妙尼師維持貞淨居二十餘年，克勤克儉，後來都不向外學攀緣。反而看到善信當中有生活清苦，有什麼困難的，他都發願協助。
平日除了禮拜華嚴全部外，行住坐臥，一句彌陀，直到生命告終的一日。民國三十年五月十八日來時，因患微疾安祥的逝世歸西了。去世前神識清朗，而且很慎重公正的囑託弟子們日後要好好的接替寺務。去世那年是六十四歲，戒臘二十二，荼毗後得很多的舍利子。（弘化月刊十二期）