4.半蹲站樁
挺胸塌腰，屈膝半蹲，頭部挺直，眼視前方，兩臂前平舉(意識中好像兩手握重物，盡力前伸)，兩膝在保持姿勢不變的情況下，盡力往內夾，使腿部、下腹部及臀部保持高度緊張，持續半分鐘後復原。每天早晚各做1回，次數自便。
5.仰臥收腹
取仰臥位，兩臂伸直在頭後，然後上體和兩腿同時迅速上舉，使雙手和兩足尖在腹部上空相觸，上舉時吸氣，還原時呼氣。每天早晚可各進行1次，每次可做24～32次。隨著腹肌力量的增強，重複次數可逐步增加。
養生的最高境界：既「無養生」，又「隨處養生」
大師手記
養生是一個比較複雜的問題。它包括養形與養神兩個方面，而養神尤為重要。神雖寄於形，然形常隨神而動。故神傷 者，形難健。故必寓養於生活、工作、學習之中，凡事順其自然，衣食溫飽而足，適寒暑，節哀樂，勞逸適度，動靜結合，再輔之以必要的鍛煉身體的方法，則長生 雖不可及，而長壽亦能有望。
——摘自《長壽有道：名老中醫談養生》
國醫釋讀
張燦 教授認為，養生的關鍵在於將其融入生活、工作、學習各個方面，不能專門為了養生而養生，換句話說，既是「無養生」，又是「隨處養生」，這主要體現在一種生活態度與習慣上。就張教授本人來講，他通過以下幾個方面實踐了自己的生活養生法：
1.勤於讀書能養神
張教授認為，讀書不僅是知識的積累，也是智慧的源泉，同時，也是養神的良策。作為一個現實的人，要想解除諸般煩 惱，莫過於求知，而讀書是求知的重要途徑之一。有了知識，就可以提高解決實際問題的本領，能夠妥善解決生活、工作、學習中的各種矛盾，減少思想上一些不必 要的煩惱，精神上自能得到一定的寬鬆和安慰，起到不養而養的作用。
2.多多培養愛好
張教授愛看戲，愛聽音樂，並且學京胡、二胡、笙管、笛子、嗩吶、小提琴、口琴以及鑼鼓等多種樂器。除此之外，他還不斷發展了多種愛好，如書法、繪畫、詩詞、篆刻等，均有涉獵。他不斷利用這些愛好，使精神負擔得到緩解，減少疲勞，使大腦得到適當休息。
3.順應氣候的變化
張教授在日常生活中十分注意氣候變化，隨時調整衣著，尤其注意保暖，如遇感冒，立即服藥。所以，每當外出時，他必隨身帶著足夠的衣物和防治感冒的藥。
4.生活適度，不貪求
張教授飲食以清淡為主，五穀雜糧皆用，飲食以蔬菜為主。他青年時期雖飲酒，但不成癖。很少飲茶，以涼白開為主。 不偏食，不貪食，不吃零食。衣著不求華美，只求四時可更換為足。在市內一般不搭車，堅持騎自行車，既可鍛煉身體，又可以活動關節。住處不求豪華，只在工作 方便。保持簡樸，唯行儉約，既不喪志，又可養形。
5.學會忙裡偷閒
張教授認為，人的精力與體力有限，要想以有限的體力與精力完成無限的事業，就需要合理安排、科學調節。他在青少 年時期，農忙季節下田勞動，都帶一本書，在休息時讀。工作忙碌時，利用休息時間可讀一點提神的書，閱讀專業書勞累時，可以改換專業外的書。興趣的交替，興 奮點的轉移，日久自成習慣，既不勞累，又可學習。
6.能忍方能安
對於家庭瑣事，張教授一貫採取「不癡不聾，不做家翁」的態度，不給自己徒增煩惱。在社會活動中，凡是非原則性的重大問題，也往往以忍讓為上。所以，他從未有過人際關係過度緊張的情況。他認為，這樣可以避免招致不必要的麻煩，造成身心不快，也是一種養生之法。
健康回音壁
張教授的生活養生法，最突出的就是「養神」二字，這與傳統中醫養生理念一脈相承。傳統醫學認為，「神」在人的生 命中具有重要作用。神，只可得，不可失，只宜安，不宜亂。傷神則神衰，神衰則健忘失眠，多夢煩亂;神不守舍則發為癲狂，甚則昏厥。安神者在於七情適度， 喜、怒、憂、思、悲、恐、驚各有法度，適可而止。古往今來，醫家、道家、養生家都十分重視精神調養，重視精神治療和心理養生的作用。著名醫家石天基作了一 首《祛病歌》：「人或生來氣血弱，不會快活疾病作。病一作，心要樂，病都卻。心病還將心藥醫，心不快活空服藥。且來唱我快活歌，便是長生不老藥。」因此， 養生首先要修德養性，培養情操，健腦全神，方能享人生天年之壽。
小貼士
不癡不聾，不做家翁。語出《資治通鑒》。原文為：「鄙諺有之『不癡不聾，不為家翁』，兒女子閨房之言，何足聽也?」意思是說，作為一家之主，對晚輩的過失要能裝糊塗。