第一章 從陰陽角度來認識中醫
「陰靜陽躁」，因為有了陰陽的平衡，才有了動與靜的平衡，生命才有了活力而又不至於躁動。
前面談到了學習中醫的框架，也就是陰陽五行，如何讓這些抽像的東西系統化、明瞭化，顯得非常重要，就好比知道了從北京到陝西是向西走，這是不夠的，還必須得知道沿途要經過哪些省份和城市，才能夠順利到達陝西。
同理，只有明白了陰陽的內涵，我們學習的旅程才算得上真正開始。
一、陰陽的重要性
《素問·陰陽應像大論》中寫道：「黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求其本。」
天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府，古人將陰陽的重要性提到如此高的地位，可見熟悉陰陽 對於學習中醫和養生是何等的重要。這段話既是對陰陽重要性的強調，同時也是告誡後人，學習醫術必須要從陰陽入手，治病才能「必求其本」，不明陰陽，如同盲 人摸象，就無法從整體角度認識人體，認識疾病。
「火神派」的開山之祖鄭欽安，其學術淵源，理論實以《內經》為宗，其臨床則用仲景之法。宗《內經》則「洞明陰陽之理」，宗仲景則「功夫全在陰陽上打算」，他的真傳：「認證只分陰陽」，「病情變化，非一端能盡，萬變萬化，不越陰陽兩法」。
那麼陰陽究竟是何物，為何如此之重要?我們再來看看《內經》的描述。
二、陰陽的普遍性
「積陽為天，積陰為地，陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧洩;濁氣在上，則生■脹，此陰陽反作，病之逆從也。」
這段話可以這樣來理解：陽氣聚集上升而為天，陰氣聚集下降而為地，陰的特性是靜，陽的特性是動。陽氣主宰生發， 陰氣主宰長養，陽氣主宰肅殺，陰氣主宰閉藏，化氣上升為陽，化物成形為陰。寒邪達到極致會轉熱，熱邪達到極致會轉寒;寒邪在人體內會化生濁邪，熱邪在人體 內能化生清氣;清氣屬陽當上升至上焦，如果居下焦，就會生飧洩;濁氣本應下降至下焦，如果盤踞上焦，頭面就會出現腫脹……
這就是古人從天地入手，從陰陽特性、陰陽轉換入手，對陰陽進行具體描述，讓我們從天地之陰陽，看到人身之陰陽。 從自然界的陰陽特性「動與靜」、「升與降」、「生與長」、「殺與藏」、「化氣與成形」推演出人體內陰陽的「寒」與「熱」、「生清」與「生濁」及陰陽顛倒後 疾病的形成……
讀到《內經》這些條文，我們應該進一步想到什麼呢?
我們從文中看到了「天」、「地」、「人」都在陰陽之中，想到萬物的生老病死離不開陰陽的變化!
為了對人體陰陽有一個更加明確的認識，我們從陰陽的角度來看看我們的身體：
「夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身臟腑中陰陽，則髒為陰，腑為陽。」
從陰陽的角度來談論人體，人體的外部為陽，內部為陰;人體的背部為陽，胸腹部為陰!
人體上部為陽，頭為諸陽之匯，全身的陽氣都上升在頭部彙集，因此頭也被稱為「清空之府」，人體清陽上升，出上竅……
人體下部為陰，陰氣下沉，濁陰下降，大小便出下竅……
膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦為六腑。六腑者，瀉而不藏，實而不滿。六腑為陽，主動，所以六腑以通為用，傳化物而不藏……
六腑如果不通了，藏了，就會生病。比如膽汁鬱積形成膽結石;小腸不通形成腸梗阻;胃內飲食停滯會成為食積;大腸不通暢形成便秘;膀胱不通暢形成淋證;三焦不通則水液內停，形成水腫……
肝、心、脾、肺、腎為五臟。五臟者，藏而不瀉，滿而不實。五臟為陰，主靜，功能以藏為用，故藏精氣而不瀉，滿而不實。如果不藏了，同樣也會生病……