清明
「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」，後人讀這首詩的時候也會有哀思之情油然而生。然而，哀的情緒過度對身心無益。下面，徐堂主就來說說如何認識、化解哀和怨。
清明節是人們踏青掃墓，追憶懷念逝去的親友，寄托哀思的時候。國家恢復傳統，把清明節列為法定假日，也正是順應、恢復了這個優良的傳統。
生老病死是自然規律，在緬懷死者的時候，正常的人難免會產生哀傷、悲痛的情感。只要這種情感能得到正常的表達和流露，很快就會平復。但是我們也看到，有些人悲哀過度，長期沉浸在不良情緒中不能自拔，並且還會感染影響其他的人。
所謂哀，就是欲愛而不能，心有餘而力不足。在自然規律面前，人是軟弱無力的，誰能扭轉乾坤起死回生呢?如果非要明知不可為而為之，只能徒然耗傷自己的心氣心血，直到心如死灰。常言道哀莫大於心死，指的就是這種狀態。所以節哀順變才是理性健康的心態和作為。
對於總是處於哀的狀態的人，他們需要的是被關愛被治療。中醫所用的艾灸療法，最適合這種哀傷、哀痛、悲哀的人。艾灸釋放出的如同母愛般的溫暖和氣味，能夠溫補鼓舞人的氣血，遠比其他治療的效果要好。「灸」的上面是久，意思就是長久的溫暖才能透達人的內心。
黯然神傷的人、失魂落魄的人艾灸的穴位最好選擇任脈的神闕穴，也就是肚臍，艾灸的時間應該長一些。
怨就是在所願不得、所欲不遂以後出現的失望、不滿的情緒。把這種不滿情緒表達出來就是責怪、譴責、抱怨、埋怨， 長期不滿的積累稱為積怨。中國古代詩詞有一派被稱為閨怨詩，都是抒發居家婦女的情慾得不到滿足的感情和情緒，代表作就是王昌齡《閨怨》：「閨中少婦不知 愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」詩中說得也很明白，為了讓丈夫外出博取功名，導致自己在春日中落寞孤單。
怨的反義詞是恩，也就是別人做了充分滿足自己心願的事。心願的願說白了是人的理想，而理想能否變成現實，又取決 於很多條件。心願是因，客觀條件具備是緣，因緣結合才會有果。可惜很多人都在真誠地發心許願，卻不去順應自然規律，積極創造條件去結緣。更何況客觀規律往 往不以人的意志為轉移，所以不稱心、不如意的事情常常會發生，等不如意的結果出現了，有怨天尤人的，也有自怨自艾的。
人生天地間，被父母撫養成人以後就當獨立自主、自食其力，能從精神、物質上滿足自己的需要，對別人的幫助應該本 著有則更好、沒有也無妨的態度，這樣期望值降下來，失望就少一些，怨也就無從談起了。所以《黃帝內經》推崇的境界就是「以恬淡為務，以自得為功」。恬淡就 是心平氣和，不是慾火焚身;自得就是能自我滿足。這樣對別人的壓迫、強求也會少一些，無論親人、朋友、同事與你相處也就輕鬆舒服一些。
古人推崇「以恬淡為務，以自得為功」。恬淡就是心平氣和，不是慾火焚身;自得就是能自我滿足。這樣對別人的壓迫、強求也會少一些，無論親人、朋友、同事與你相處也就輕鬆舒服一些。
老子所謂理想的「雞犬相聞，老死不相往來」的生活畢竟是不現實的。人是群居社會性的動物，注定要與別人發生各種關係，進行物質、能量、信息的交換。有所付出就有所期待，有需求，也就會有不滿。善於調節這種關係，就能化解怨恨，走向圓滿。
從中醫診斷來講，怨和哀一樣都是虛證，應當用補法。急則治標的話，化解怨的方法就是去盡量滿足人的慾望，虛則補之。但是有的怨是源於心火、慾火過亢，與現實反差過大，從緩則治本考慮，還是應該降格以求，不要過於攀比、貪婪為好。