手舞足蹈
手舞足蹈出自於《詩經》，原文是「手之、舞之、足之、蹈之」。《素問·異法方宜論》中說：「中央者，其地平以 濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺，故導引按蹺者，亦從中央出也。」這句話說的什麼意思呢?在黃淮平原這個地 區，物產豐富、濕氣偏重，人們經常不用太多的勞作就能有收穫，而且收穫的東西很多，可以吃到各種各樣的食物。但是由於不運動，就導致了消化功能出現了緩慢 停滯。怎麼治療呢?最好的方法就是手之、舞之、足之、蹈之，就是所謂的導引。導引也就是通過活動自己的肢體，去導引自己的氣血使之流動，所以生活在中原地 區的人，居處環境、遺傳體質都決定了發自內心的歌舞是最適宜我們的保健方式。
我們中國人，應該根據自己的環境，去學會手舞足蹈，來調節自己的身體健康。
古時的養生、治病，是先有「大舞」，在5000年前的陶盆上繪有類似練動功的「舞」，在4000多年前《尚書》 和秦《呂氏春秋》裡有中原地帶發大水的記載，當時的人們受了濕氣後「筋骨瑟縮不達，故作舞以宣導之」，之後的古籍也記載了以舞祛病和導引、按蹺、吐納等養 生治病的辦法。流傳下來的八段錦、五禽戲等動功即是由「舞」發展起來的。武術的武也源於舞，只不過其攻擊、戰鬥的意味更重一些。
目前來看，比起其他民族來說，漢族並不是一個能歌善舞的民族。換句話說，我們顯得過於含蓄，過於拘謹，對自己的 情緒和情感過分壓抑，無法伸張或不去宣洩。也許有人會舉出大秧歌、舞龍燈、跑旱船和信天游、二人轉來證明我們也能歌善舞，但是我們的歌舞大多是程式化、儀 式化，以至於僵化，失去了歌舞的原意。比漢族還不如的估計就是日本歌舞，其舞蹈感覺更僵化死板，不是流露舞者的內心，而是複製前人的規矩、套路。
舞蹈可以疏導情緒、養生保健;相反的，如果束手束腳，就會壓抑身心。
藏族、蒙古族等少數民族的舞蹈就不一樣。藏族的舞蹈有個顯著的特點就是旋子，左手和左腳、右手和右腳一起舞動， 簡單地說就是順拐。如果正常生活中這麼行走，自己肯定會覺得彆扭，別人會覺得可笑。可是在藏族舞蹈中反覆出現這個動作，卻是給人美的感覺，舞者也自覺舒 暢。這樣跳舞，估計偏癱的可能性就會大大減低。蒙古族是馬背上的民族，舞蹈中也洋溢著奔騰豪放的情緒。可能是經常駕馭馬的緣故，蒙族舞蹈中搖肩的動作非常 多，甚至顯得誇張，估計蒙古族肩周炎的發病率不會太高。維吾爾族的舞蹈以揚手、轉腰、平移脖子為特點，想想一個平素束手拘謹，頸肩腰背僵硬的人會是怎樣的 心態，就會明白維吾爾族舞蹈的治療作用了。
兒童時期本應該是天真爛漫、生動活潑。但我記得我上小學的時候，老師要求是兩手交叉放在背後，挺胸抬頭去聽課 的。這樣的拘束壓制，老師倒是省事了，可是誰考慮過孩子的感受呢?課間休息10分鐘，本該是孩子們嬉笑打鬧放鬆的時候，可是現在的很多學校怕出事擔責任， 乾脆撤除了單槓、雙槓，禁止孩子們攀爬、奔跑，連說話的聲音都做了限制。這樣的學誰還想上呢?
除了孩子，大人們也可以通過手舞足蹈來疏導情緒。春天來了，可以早早起來，到公園跟隨晨練的人們，學習一下舒緩輕柔的舞蹈，在音樂節拍的伴奏下翩翩起舞，可以起到藥物和理療、心理疏導起不到的效果。