有病不要亂求醫：長命百歲的絕世真經　　作者：孫恩棣

  　第五章內傷七情——良好的心態是祛百病的法寶
　　
　　志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五髒不受邪矣。
　　
　　——《黃帝內經‧靈樞‧本髒篇》
　　
　　百病由心生，這是中醫早在幾千年前就提出的理念。隨著現代醫學的不斷進步，越來越多的例證支持了中醫的這一觀點。
　　
　　中醫常說：“外感六淫，內傷七情”。中醫將致病的自然因素稱為“六邪”（或六淫），將致病的社會因素稱為“七情”（即人的七種情緒）。精神上的壓力、情緒上的執著以及恣情縱欲的生活方式，都會導致身體的各種疾病。因此，保持健康的一個關鍵就是要有正確的心態。
　　
　　養心莫執著，人生如道場
　　
　　一天，一個修行者來到佛陀面前，問自己為什麼不快樂。
　　
　　佛陀回答：不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安詳。
　　
　　一個人不快樂的原因，除了種種生活壓力，還有對過去的追悔和對未來的憂思。
　　
　　人畢竟是人，總有七情六欲，只要不成為天天執著的習性，都是正常的。
　　
　　有個叫謝子衡的老中醫，93歲了，精神矍鑠，思維敏捷。記者問他有什麼養生的訣竅，他回答說，人生如同大雁過河，大雁經過這個河上的時候，河水裡面有影子；等到大雁飛過去，河水裡就什麼都沒有了。事來則心始見，事去則心遂空，不要小心眼。
　　
　　事情分為已經發生的和尚未發生的兩種。已經發生的事情，無法改變，也無須執著。尚未發生的事情又要分成兩種，一種是當下的行動能改變的，一種是無從改變的。無從改變的，也無須執著。不要浪費時間精力追悔過去，或焦灼於未來。正如佛陀所言，心系當下，由此安詳。
　　
　　有一句古老的歐洲諺語說：“心靈痛苦，經由身體宣洩。”
　　
　　當一個人很痛苦了，很累了，無法解脫，無法“處理”某種局面時，這個人往往就會生病。
　　
　　疾病可以讓一個硬撐得焦頭爛額的人，找到最合理的休息的理由、放棄的理由、承認自己軟弱的理由。
　　
　　疾病也可以讓一個耽溺於享樂、恣情縱欲的人反思與檢點自己的生活方式。
　　
　　所以，在某種意義上講，疾病是對心靈的一種“保護”，一種自然的調節。
　　
　　佛家有雲：人生如道場。在人生道場裡不斷修行的目的，就在去除這種天天執著的習性。常常有活得很偏執的人，經歷一場疾病後，仿佛就明白了，懂得了放下和放棄。
　　
　　內傷七情——你的心情會傷害你的髒腑
　　
　　人皆有七情六欲，七情即喜、怒、悲、思、憂、恐、驚七種情志變化，這是機體的精神狀態。正常情況下，七情是人體對客觀事物的不同反映，一般不會使人致病。只有劇烈的、強烈的或長期持久的情志刺激，超過了人體本身的承受能力，它才成為致病因素，故又稱“內傷七情”。
　　
　　中醫按五行學說，將七情合並為“五志”，劃歸於五髒。具體來說，過喜則傷心，過怒則傷肝，過思則傷脾，過憂（悲）則傷肺，過恐則傷腎。（詳見下表）
　　
　　五行木火土金水
　　
　　五髒肝心脾肺腎
　　
　　五志怒喜思憂恐
　　
　　◆怒傷肝
　　
　 　中醫講，肝氣宜條達舒暢，肝柔則血和，肝郁則氣逆。當人犯怒時，破壞了正常舒暢的心理環境，肝失條達，肝氣就會橫逆。故當生氣後，人們常感到脅痛或兩肋 下發悶而不舒服；或不想吃飯、腹痛；甚至出現吐血等危症。中醫術語稱其為“肝氣橫逆，克犯脾土”。現代醫學也認為：人處在極度精神緊張的情況下，可引起胃 腸功能紊亂或導致消化性潰瘍；亦有因血壓升高而誘發冠心病導致猝死的。三國時代的周瑜因生氣吐血而亡，這樣的例子在日常生活中也偶有發生。因此，從健康的 角度出發，最好是盡量戒怒，尤其是在生病的時候，更是要安然順受，讓心安定。
　　
　　◆喜傷心
　　
　　《黃帝內經‧素問‧舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛通利”。喜悅的過程，猶如人體能源（精神能源和機體能源）的釋放過程，獲得釋放的能源，將形成原動力，展開新的精神活動，並支配著身體活力，創造出新的業績。
　　
　 　喜悅心情能提高人的大腦及整個神經系統的活力，充分發揮機體的潛能，提高腦力和體力勞動的效率和耐久力，使人感到生活和工作中充滿樂趣和信心，從而行動 起來顯得輕松有力、敏捷、准確、精力充沛；能使心髒、血管的肌肉運動加強，血液循環加快，新陳代謝水平提高；能擴張肺部，使呼吸運動加強，肺活量增大，有 利於肺部二氧化碳和氧氣的交換；能加強消化器官的運動，增加消化液的分泌，從而增進食欲，幫助消化，促進新陳代謝。
　　
　　那怎麼又會說 “喜傷心”呢？這裡的喜其實說的是大喜，過分的高興、興奮，而大喜過望就會影響到我們的心，損傷心氣。因為“喜則氣緩”，大喜之後這個氣就緩，緩意思是 渙，表示一下子渙散開來。《黃帝內經‧靈樞‧本神篇》中也說：“喜樂者，神憚散而不藏”。心是藏神的地方，喜笑過度，耗散神氣，當然會使心氣受傷。
　　
　　◆思傷脾
　　
　 　《黃帝內經》說：“思則傷脾。”思，即思慮、思考，是人體精神意識思維活動的一種狀態。《黃帝內經‧靈樞‧本神篇》說：“因志而存變謂之思。”中醫認 為：“思則氣結。”由於思慮過度，使神經系統功能失調，消化液分泌減少，即可出現食欲不振、訥呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、郁悶不舒等。
　　
　 　正常的思慮、思考是建立在脾氣旺盛，氣血生化之源充足基礎上的，正常的思慮、思考不會對機體產生不良影響。但是，當人們面對某一問題思慮過度，或者思慮 時間過長，百思不解仍思不休止，超過了人體自身所能調節承受的限度，而在思想認識上，又不能主動或被動地轉移這種不良情緒狀態時，思就成為一種致病因素， 對機體構成危害，從而造成各種疾病。思慮、思考太過最主要的是影響脾氣的正常運行，導致氣滯或氣結，使脾主運化、升清的功能失職，出現不思飲食、脘腹脹 滿、頭暈目眩等臨床病理表現，即“思傷脾”。
　　
　　“思傷脾”理論直接揭示了這種聯系，也得到了現代醫學的印證。近代胃腸生理學在一個 多世紀以前也開始認識到中樞神經系統對胃的分泌和運動有影響。近二十年來，至少發現有二十種胃腸多肽也同時存在於大腦組織中，人們把這種胃腸和神經系統雙 重分布的肽類稱之為“腦腸肽”。大腦和脾胃的這種生物肽的確是存在很多聯系的。
　　
　　◆憂傷肺
　　
　　《黃帝內經‧素 問》中說：“在志為憂，憂傷肺”。憂能導致肺氣閉塞，故常有胸膈滿悶，長吁短歎，乃至咳唾膿血，音低氣微等症。《黃帝內經‧靈樞》又說：“憂愁者，氣閉塞 而不行。”可見，過於憂愁還會導致人體氣機運行不暢，隨之而來的就是抑郁症、消化性潰瘍、消渴、失眠、神經衰弱、神經官能症等多種疾患。善憂多愁還可以傷 脾，脾志傷則煩悶，四肢無力，不思飲食，或二便不暢等。如《黃帝內經‧靈樞‧本神篇》說：“脾憂愁不解則傷意，意傷則亂，四肢不舉”。
　　
　 　一般來說，憂作為一種情志活動，是人體對外界事物的一種正常應答反應，不會對身體構成危害。相反，暫時而輕度的憂傷，有助於對所遭挫折獲得正確的認識， 對身心健康有一定益處。但是，當一個人的憂愁悲傷太過，或者持續時間過長，超過了人體自身所能調節的限度和承受的負荷，而在思想認識上，又不能主動或被動 地轉移這種不良情緒，憂就成為一種致病因素，對機體構成危害。