黃帝內經使用手冊2：北京最貴中醫武國忠最新力作　作者：武國忠

  　9．藏在河圖洛書中的養生秘法
　　
　　看這篇文章之前，請大家先跟我一起體驗一下：全身放鬆，端坐在 椅子上，眼睛微閉，口微張，然後吸滿一口氣，吸到不能再吸為止，再用鼻孔慢慢呼氣，分六次呼出，呼氣的節奏要均勻細長，身體始終保持放鬆狀態。第六次呼的 時候將意識引到腰腎處。然後體會一下，腰腎部是不是有一種輕鬆舒適、微微發暖的感覺？
　　
　　在我的上本書《黃帝內經使用手冊》中，我給 大家介紹過「瞬間強腎法」，很多讀者從中獲益，我也很受鼓舞。在外地做活動的時候，不少熱心的讀者覺得不過癮，向我咨詢還有沒有其他強腎健腎的方法。盛情 難卻之下，我只好把道家極為珍視的河洛數息法介紹給大家。這個方法與瞬間強腎法有異曲同工之妙，但傳承更加隱秘。
　　
　　李白詩云：「君 不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」世人把它看做一句極富想像力的詩句，看重它的文學價值。但在有修為的人看來，這句詩其實隱藏了道家修煉的一個重要 觀點。即腎水的生成問題。李白被譽為詩仙，與道家頗有淵源。他的詩中，有濃重的道家思想。一生愛上名山尋仙的青蓮居士，說他懂得道家功夫一點都不為過。我 想，如果他沒有道家傳承，斷然想不出這句契合養生修道的千古絕唱。
　　
　　腎水的生成問題，還帶出了如何補腎的問題。古人說的是腎的氣， 現在一般說的是腎的形，體用不分。不明白這個問題，那麼補腎就會存在很大的誤區。事實上，補腎一直存有誤區。關於腎水的生成，一般認為，腎在下，主水。總 認為是陰虧，用六味地黃丸補腎，結果是越補越虧。甚至有些醫家也不明就理，還美其名曰虛不受補。實際上腎在下，主水，指的是腎與水的關係，猶如一個盛水的 器皿，並不是生水的地方。河圖在論述事物的生成時有「天一生水，地六成之」的說法。這可能是最早關於「腎屬水，來源於上」的論述。
　　
　 　其實古人早就在論著中點明了水火既濟的奧秘，如《尚書洪範篇》就有「水性下流，火性炎上」的論述。水之源一定在上，下流者其氣一定在上。同樣的道理，上 炎之火其質一定在下。所以古人的小周天產藥，先天真火啟動是從下丹田開始。丹者，赤也，赤者，紅火之象。丹田真火發動，全身活力四現，暖洋洋的猶如沐浴之 方起。有些前人認為，左腎右命門，實際上左右兩邊都是腎。丹道醫家認為命門的真正位置在小腹。小腹一涼腦門一熱，人就不行了。所以養生上貴在腦門常涼，小 腹常暖。尤其是小孩，小腹一涼就容易出問題。
　　
　　在生活中，很多人都認為自己是腎虛，殊不知，腎虛在中醫裡分為腎陰虛與腎陽虛兩種。 按我這些年的臨床經驗來看，真正腎陰虛的比例很少，大部分人是腎陽虛。其實從上古醫家一直到醫聖張仲景，一直沿用溫補腎陽的方法來補腎，其中最著名的是八 味丸。古人不僅用它來溫補腎陽，還用來治療消渴症（相當於現在的糖尿病）。到了宋代，有一位精通兒科的大醫學家錢乙，為了補充小兒先天不足等五遲症，將八 味丸減去了附子、肉桂兩味，變成了六味地黃丸，去滋補小兒先天形體的不足，取得很好的療效，成為一劑千古名方。可惜，不明就裡的很多後世醫家一直陷入腎屬 陰，腎虛就是腎陰虛的這一謬誤裡，錯誤地把它當成了成人的補腎良藥，一味補陰，自然會越補越虧。按照丹道中醫的傳承，六味地黃丸真正的效用是補肝的，肝主 疏瀉條達，具有生發之氣。所以說能夠對小兒的生長發育有很好的幫助。因為成人之後，形體基本定型了，所以對促進人體生長發育的作用就不大了。在補肝方面， 用六味地黃配合柴胡類的方劑，對慢性肝病患者有著非常好的療效。古人認為，乙癸同源（中醫認為，乙代表肝木，癸代表腎水），即肝腎之氣同源，是非常有道理 的，六味地黃丸補肝即是一個很好的例證。
　　
　　那麼腎陽虛，主要指的是腎的封藏固攝的能力下降了。此時會產生男性的前列腺炎，尿頻，女 性的漏下，帶下及性冷淡等症，都與腎陽虛就關。比如幾克重的一個塑料袋能盛十幾公斤的水不漏，這個塑料袋就類似於我們人體這中的腎陽之氣，有封藏和固攝的 作用。只有它堅固了，水才不會外溢。所以水外溢的時候不是水本身的問題，而是塑料袋的問題，即腎陽的問題。引起腎陽虛的問題有很多，比如古人說的寒從腳下 起，腳一暖人就暖了，泡腳按摩足底和站站養生樁都能補腎陽。
　　
　　現在我們回到開篇的天一生水補腎法中來，我介紹的這種一吸六呼的調息 法古人也叫進陽火，分六次呼出來是把陰氣退出來。身體的陰氣少了，陽氣自然就平衡過來了。我們每次用調息來補腎的時候，一個回合就是吸六次，呼三十六次。 一次做六個回合就可以了，此時對呼吸的要求是吸滿一口氣，呼的時候分六次，要求呼的時候細、慢、勻、長，久而久之堅持一段時間後，自會收到意想不到的效 果。