從頭到腳說健康2：健身氣功與養生之道　作者：曲黎敏

    傳統健身術與佛家有共通之處。佛家講修心與修身，傳統健身術也是如此，它的理念與招式也都是在修心和修身。
　　
　 　借假修真，就是用我們的身體去修煉我們的靈性，我們的肉身為假，靈性為真。古人說：「人身難得」，即我們這個肉身也是千百年來修煉的結果。沒有這個肉 身，我們的精神意志將無從展現，所以我們首先要呵護這個肉身，讓它裡面的氣血旺盛了，我們的精氣神才能顯現出來。因此，修身和修心是密不可分的。身體健壯 的年輕人就可以先從修心性入手；而老年人則要先修命後修性，先把壞房子修好，再搞裝修。這就是古代修心和修身的次第問題。
　　
　　傳統健身術中很多招式都跟佛家有關。比如，易筋經的第一、二、三勢都叫「韋馱獻杵」。那麼韋馱是誰呢？
　　
　　我們都去過寺廟，寺廟裡都有韋陀的像，只是大多數人都不認識而已。傳統寺廟裡的每一尊佛的位置，甚至是每一件物件的擺放，背後皆有道理。
　　
　 　通常一進寺廟，第一個大殿內的佛像是彌勒佛。彌勒佛敞胸露腹，張著大嘴衝我們開懷大笑，看著特別喜興。它其實在給我們上人生的重要一課——人生在世，快 樂第一。我們進廟拜佛，東求西求，不要總想著陞官發財，我們該領悟的首先應是人生的大樂境。人活著就要快樂，用醫學的道理講，人越快樂，經脈就越通暢，人 的免疫力就越強。快樂從何而來呢？其實就是那幅簡單的對聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
　　
　　再往寺廟裡 走，一般是四大天王的像。四大天王是什麼含義呢？南方增長天王，名魔禮青，手持青鋒寶劍，以「鋒」諧音「風」；東方持國天王，名魔禮壽，手持碧玉琵琶，以 琵琶之義諧「調」；西方廣目天王，名魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧「雨」；北方多聞天王，魔禮海，手持紫金花狐貂，司「順」（還有一種說法是這種動物 叫蜃，以「蜃」諧音「順」）。所以，這四大天王連起來就是「風調雨順」。
　　
　　四大天王的順序就是天的順序：春天生發、夏天生長、秋天 收斂、冬天收藏。這就叫因天之序。而我們人體的「天」也是一樣：生發、生長、收斂、收藏。人年紀大了，該行什麼道呢？就是收斂、收藏之道。少年人則該行生 發、生長之道。生長這個階段，一定會耗散，就像夏天，一定會出汗，一定要耗散。如果夏天不耗散的話，進入秋天你也就無法收穫。
　　
　　四大天王后面的殿通常就該是韋陀佛了。所有大殿的神像一般都是坐北朝南的，在寺廟裡，只有兩尊像是坐南朝北的。一個是韋馱，另一個是觀世音。北為眾生，這兩尊佛皆是面向眾生的。
　　
　 　韋馱是一個年輕漂亮的小伙子，他手裡拿著一個杵。杵的位置很有意思，各個寺廟會有不同，有的擱在胳膊上，有的杵著。為什麼呢？其實，這表示了該寺廟的一 個規矩：如果韋陀的杵扛在肩上，表示這個寺廟是大寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；如果杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模的，可以招待雲遊 到此的和尚免費吃住一天；如果杵是杵在地上的，就表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
　　
　　易筋經的頭三勢都是「韋馱獻杵」，這是為什麼呢？這要從韋馱的身份說起。韋陀在廟裡的身份是護法者。人的身體也是需要有護法的，我們的生命也需要堅守「護法之道」。韋陀的形象年輕力壯，並坐南朝北，面向眾生。而易筋經頭三勢很好地暗喻了這個道理。
　　
　　下次我們再參觀傳統寺廟的時候，就可依據我說的去看看。中國傳統的東西都有深厚的文化背景做依托，我們練功也好，學習也好，甚至連旅遊都一樣，首先要明白其中的文化，這種文化的核心是什麼，然後我們才能參悟生命，參悟萬物。