我心感我佛 我佛即應我 應感非前後 心佛同一體
論曰:我現前感佛之心,乃是法身真我。而我所感之佛,即是我之法身。我心即感、佛陀即應,沒有前後之時間也。何以故呢?以我心與佛乃是同一體,是故能感與能應是同一時刻,能感者是我心之感,能應者是我心之應也。是以阿彌陀佛居於法身之地,與法界之眾生心心相照。吻然相應而契合,無二無有分別。修行人如果能以信願行來感之,阿彌陀佛當處即現前,沒有一毫髮的差失錯誤也。
唐代的解脫和尚,五臺縣人,俗姓邢氏,七歲出家,最初追隨慧超禪師學法,慧超甚為器重之,後來於五臺山專門讀誦《華嚴經》,依經典而作觀,祈求能夠見到文殊菩薩,文殊菩薩即現身而教誨云:「你不須禮拜覲見於我,應當自我懺悔自責,必定可以大悟。」解脫和尚於是返求自己而懺悔,於是乃大悟。成得諸佛現身,為其演說偈頌曰:「諸佛寂滅的甚深法,無量曠劫的修行如今乃得,若能向眾生開曉此法眼,一切諸佛皆隨喜於你。」解脫和尚問:「寂滅之法,如何可以言說,而教導他人呢?」諸佛即消失隱藏其形體,可是又有音聲告之曰:「以方便智慧為燈,照見心境界,想要探究真實之法,應當一切無所見。」
以此道理而觀之,諸佛與文殊菩薩、解脫和尚,皆是同一的法性。解脫和尚以真誠之心,求見文殊菩薩,而文殊菩薩應現。以心感求諸佛,而諸佛即應現。修念佛行的人求見阿彌陀佛,亦復如是。自心外無佛,諸佛外無心,這是由於感應道交,炳然明白而一齊顯現也。