無量壽經來到中國很早，在佛教傳到中國的初期—後漢—就來到中國，相傳安世高大師有翻譯，可惜這個譯本失傳了。所以，從漢到宋總共有十二次的翻譯，可惜的是，其中有七種已經失傳了，現在流傳在我們世間還有五種。這五種譯本為：
１．《無量清淨平等覺經》，東漢支婁迦讖譯。
２．《佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》，東吳支謙譯。
３．《佛說無量壽經》，曹魏康僧鎧譯。
４．《大寶積經無量壽如來會》，唐菩提流志譯。
５．《佛說大乘無量壽莊嚴經》，北宋法賢譯。
如果我們只看一種本子，就不能夠了解其餘譯本裡面，佛還有很多精粹的開示，因此，後人就感覺到有會集的必要了。如果五種本子都讀，在古時候印刷術不發達，經本不容易得到，就以宋朝王龍舒居士來說，他要會集無量壽經，只看到四種本子，其中唐譯的「大寶積經無量壽如來會」，他沒有見到。由此可知，古時候要想都得到、看到五種譯本，是非常非常的不容易；現代印刷術發達了，我們得到經書比從前是方便太多了。但是，會集確實是有必要，王龍舒是第一個會集的人，以後有彭際清的節校本、魏默深的會集本；很可惜，古德會集裡面都有瑕疵，雖然後人也很佩服，總還有一些地方令人不滿意，所以流通就不廣了。我們今天選的這個本子，是夏蓮居老居士的會集本。這本子，是律航老法師從大陸上帶來的，當時帶來的時候，交給台中瑞成書局，印了二千本，台灣才有這個本子流通。李炳南老居士在民國三十九年，在台中曾經講過一遍，我們現在採用的本子，就是李老師當年講經自己用的經本，本子上有他的註解，他親筆所寫的，用毛筆寫的，寫的相當的整齊。雖然註的很簡單，但是已把經文的要義，統統給提示出來了，非常難得的一個好註解。
夏老居士在民國二十一年發願重新會集，用了三年的時間，才寫成稿本，到民國二十五年印製完成初版；又經過了幾次修改，才成為定本。慈舟老法師，曾經在濟南講過這本經，而且製定有科判，我們曾將此科判印製出版過。而慈舟老法師有二個學生在台灣，都是我們佛教界所尊敬的，第一位就是道源老法師，已經圓寂了，第二位就是懺雲法師，相信台灣同修對二位法師的師父—慈舟法師的科判，應該更有一種親切之感，有助於弘揚這個會集本。以上是對於這會集本的簡單介紹。