第十一大門譯：
第十一大門中，分二部分講，第一、勸一切的眾生，要委託善知識，作往生西方的打算。第二、分辨死後因緣的殊勝與陋劣。第一、勸眾生委託善知識，法句經中說，要成為眾生的善知識。寶明菩薩問佛陀說：「世尊，什麼叫做善知識？」佛陀回答說：「所謂善知識，是能夠說深奧之法的，譬如說空三昧、無相三昧、無願三昧，知道諸法是平等的，是沒有造業也沒有果報的，是沒有因緣也沒有果報的，是究竟如此的，是住於實際的。然而在畢竟空之中，又熾然能建立一切諸法。能說這些深法的，就是善知識。
「所謂善知識，就是你的眼睛，因為它能夠見到一切的善惡道之故。
「所謂善知識，就是你的大船，因為能夠運度你們，出離生死的大海。
「所謂善知識，就是你的救命繩，因為能把你們，拉拔出生死大海之故。」
經上又勸眾生說：「雖然當眾生的善知識，但仍必須要往生淨土，為什麼？因為住在三界火宅之中的話，違逆的境界多，因此大多數人會退沒，而難以出離生死之故。」所以舍利弗在娑婆世界發心修菩薩行，修了六十劫之後，遇到一位惡知識，要向他乞討眼睛，結果他就退心了。因此我們知道，在三界火宅中修道是很困難的，所以要勸大家往生西方。只要一往生，戒定慧三學自然會有殊勝的進步，六度萬行很快就能具備。所以無量壽經說：「阿彌陀佛的淨土，沒有像毛髮那樣大的地方，是造惡之處。」
第二、分辨眾生死後的受生，殊勝與陋劣的不同。娑婆世界的眾生，壽終命盡之後，全都乘著善業和惡業，帶著虛妄的貪愛煩惱，隨著管壽命的獄卒，向該受生之處投胎。這種情形，從無始劫以來，一直都逃不脫。如果眾生能夠相信往生淨土，發憤精進修行，命終的時候，阿彌陀佛和觀世音等聖眾，就會拿放光的蓮花臺來迎接行者。這時行者就很歡喜的合掌，乘上蓮臺，隨從聖眾而去，一下子就到了極樂世界。在那兒，一直到修成佛果，都沒有任何的不快樂。一切眾生由於所造的業不同，而有上中下三品，不過全都要到閻羅王那兒去聽取判決。如果眾生能夠信佛，發願往生淨土，把所修行的功德，全都迴向往生。這樣命終的時候，佛就會親自來迎接，而不必到閻羅王那兒報到。