白鶴
西方白鶴豈凡曹，朱頂玄裳格調高。豈與仙人作騏驥，難同海鴈啄腥臊。
孤遊不隔雲天路，六翮何慚腹背毛。能讚苦空無我法，有聞因此斷塵勞。
白鶴 西方極樂世界的白鶴豈是凡禽之曹，朱色的頭頂、玄黑的羽裳而且格調極高。豈可給與一般的仙人當作乘駕的騏驥，很難同於凡俗的海雁一樣飲啄腥臊。孤身逍遙地遨遊而不隔於雲天之路，六支羽翮飛行自在何慚愧於腹背之禽毛。能夠讚說苦空無常無我之法，凡是有聽聞者皆能因此而斷除煩惱塵勞。
舍利
唐言舍利是春鶯，墨蘸修眉漆點睛。濃把黃金塗作翅，碎懸碧玉扣為聲。
群飛上下七珍樹，百囀低昂三寶名。誰解返聞聞自性，不勞重奏女媧笙。
舍利 唐朝語言的「舍利」即是所謂的春鶯，由黑色沾染修長的眉毛並有如朱漆所點的眼睛。用濃濃的黃金色塗染而作羽翅，以如同懸掛的碎細碧玉互相扣擊的美妙曲韻為其音聲。成群地飛翔上下於七種珍寶的行樹，音聲百囀時而低吟、時而高昂地宣說三寶之名。有誰能夠返聞聞於本有的自性，如此便不勞重新再演奏女媧的天樂歌笙。
孔雀
飛來孔雀淨無塵，亦是如來一化身。翠尾擺開金殿曉，珠華搖動玉樓春。
不教都護聲相雜，專念彌陀語最真。淨土靈禽知妙理，娑婆界上枉為人。
孔雀 極樂世界飛來的孔雀清淨而無染塵，也是阿彌陀如來的一種化身。翠綠的尾毛擺開於黃金宮殿旁的晨曉，豔麗的顏色如同珠華般搖動於白玉樓閣之長春。不教都城的喧囂之聲來相間雜，專念阿彌陀佛的語音最是純真。西方淨土的靈禽都能知道佛法之妙理，娑婆世界的愚癡眾生真是枉費為人。
鸚鵡
此方鸚鵡信能言，念佛荼毘舌竟存。五色自來多慧解，一靈從本共根源。
山雞謾照寒潭影，杜宇空懷舊國冤。爾輩何由如此鳥，高棲樂國任騰騫。
鸚鵡 此方世界的鸚鵡乃是真的能夠如人一般地語言，念佛往生之後經過荼毘火化舌頭竟然還能留存。五色的鸚鵡本來就有很多的慧解，一個真實的靈性從本以來便與諸佛有同一的根源。山上的野雞謾啼亂飛而映照出寒潭水面之影，杜鵑哀戚的鳴叫而心中空懷著昔日舊國之含冤。爾等這些凡禽俗鳥如何才能夠如同此鸚鵡鳥，高棲於極樂國土任意騰躍而上下飛遷。
頻伽
慈尊六十種音聲，巧匠何由刻畫成。獅子嚬呻空外吼，頻伽繚繞樹間鳴。
覺雄盡遣群雌伏，在殼須教眾鳥驚。盡未來時聞妙響，心珠朗徹耳輪清。
頻伽 彌陀慈尊有六十種微妙的音聲，即使是靈巧的工匠也沒有辦法將佛陀的真容刻畫而成。阿彌陀佛說法就猶如獅子嚬呻而能於十方虛空之外聽聞其獅子吼，迦陵頻伽繚繞飛行於七寶妙樹之間而愉悅唱鳴。無上正覺的大雄大力盡皆能夠遣除群雌眾魔而使其蟄伏，迦陵頻伽雖然還在卵殼之中而其美好的音聲便能教眾鳥心驚。只要往生淨土便可盡未來時聽聞頻伽鳥微妙的聲響，心中便能如明珠一般開朗透徹而耳輪廓清。
共命
兩首雖殊一體同，來為共命佛園中。羽毛不異人頭面，言語皆宣法苦空。
菡萏葉香朝飲露，娑羅枝軟晝吟風。細看互用根塵處，誰道緣差性不通。
共命 兩個頭首雖然殊別而一個形體卻是相同，來成為共命鳥於阿彌陀佛的園林當中。羽毛和其它禽鳥不異而卻有人的頭形和顏面，其言語悉皆宣說一切法無常和苦空。清晨時於菡萏華葉的香氣之間飲著蓮華上之朝露，婆娑舞動於柔軟的樹枝之間並且於白晝之時低吟而乘於清風。仔細地諦看其互用根塵之處，誰又能說外緣使人彼此差別而於本性不能貫通。
水鳥
金鳧玉鴈采鴛鴦，水鳥同時讚吉祥。閒繞綠汀分箇箇，卻回丹浦列行行。
七重樹裏逍遙境，四色華間富貴鄉。何日寶池親拭目，得瞻如意大珠王。
水鳥 金色鳧鳥、白玉之鴈雀以及五彩的鴛鴦，蓮華池中的水鳥同時讚歎極樂淨土六時之吉祥。間雜繞巡於翠綠的水汀而整齊分散成一個個，然後再迴轉來到丹紅的沙浦而排列成一行行。七重行樹裡有著逍遙悠遊的妙境，四色的蓮華之間盡是富貴繁華之家鄉。何日才能夠到七寶池中親自揉眼拭目，得以仔細瞻視水池中摩尼寶所成的如意大珠王。
樹林
好將淨土繫吾心，華葉重重覆樹林。七寶互成微妙色，三乘同唱涅槃音。
失身地下皆霜劍，回首人間盡棘鍼。西向坐思無限樂，幾多樓閣未登臨。
樹林 應當早日好將西方淨土來繫縛吾人之心，極樂世界之中葉葉繁茂重重無盡而覆蓋於行行樹林。七種珍寶互相間雜而成就了繽紛微妙的顏色，三乘的聖者一同演唱著寂滅涅槃的法音。如果一失人身入於地獄之下則皆是冰霜冷劍，回首觀看娑婆世界的人間盡是煩惱痛苦的荊棘刺針。向著西方端坐思惟著彌陀淨土無限的快樂，廣大的極樂世界不知道還有多少美麗的樓閣尚未高登親臨！