稽首楚石大導師，即是阿彌陀正覺，以茲微妙勝伽陀，令我讀誦當參學。
一讀二讀塵念消，三讀四讀染情薄，讀至十百千萬遍，此身已向蓮華託。
亦願後來讀誦者，同予畢竟生極樂。還攝無邊念佛人，永破事理分張惡。
同居淨故四俱淨，圓融直捷超方略。
成時曰：所謂的「事理分張惡」者，是指捨離了西方功德莊嚴的阿彌陀佛，而另外計執有一個自性彌陀。捨離了西方功德莊嚴之極樂世界，而另外取著一個唯心淨土。如此則是事相與理體乖違分離，成就了大邪見。自我與他人都受到賊害，毀壞了正法之輪，確實是惡見惡業，將來必定受到十方阿鼻地獄之大惡果報。
所謂的「同居淨故四俱淨」者，是說西方極樂世界，超越殊勝於十方一切的淨土。然而其所以稱為殊勝之緣故，並不在於上三種淨土，而是在於凡聖同居淨土。這是因為能夠以博地凡夫之根機，而圓滿證得三種不退轉。下品往生之人民，可以與一生補處菩薩之最上善人，俱會於一處。
正報既然如此殊勝，依報也是如此，因緣生起的極樂世界殊勝微妙的五塵，與圓妙中諦之稱合法性的五塵，當下非是同一亦非有差異，非是遙遠亦非很近，所以橫出三界與豎出三界俱超，橫出與豎出俱即，最為不可思議。
如果能夠信受則當下便是，如果想要推測思議則乖違。如果乖違這個道理，則雖然是有賢能智慧之人，也不可以合乎佛道。若信當下即是而不違背，則雖然是愚夫愚婦也能夠了知、能夠證入，是故說「圓融直捷超方略」，即是圓融而直接了當地契入、而超越了種種的方法策略也。