數字代表次第，並有計數的功能。在佛教經典中，有以法數為核心，再加以解說法數的意義者，例如《增一阿含經》、《本事經》、《法集名數經》等皆是。另外，明代一如、圓靜等高僧先後將經典中有關法數的名相收錄，歸納成書，而有《三藏法數》、《教乘法數》，以及《藏乘法數》、《賢首法數》、《大藏法數》等書流通，對於今日佛子在認識佛教義理及各宗各派的思想傳承上，提供了極大的方便。茲由「一」順次條列若干佛門常見法數名相如下：
一、有關一的法數：
一剎那：極短暫時間。
一彈指：短暫時間。
一闡提：極惡、缺乏善根的人。
一心二門：一心含真如、生滅二門。
一心三觀：於一心中觀空、假、中三諦。
一心不亂：專注一境，心不散亂。
一念三千：凡夫一念當中即具足三千世界的諸法性相。
一念不生：不起任何心念的境界。
一真法界：諸佛平等法身，不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，惟一真實。
一實相印：真實之理，無二無別，離諸虛妄之相。
一切種智：佛智，盡知諸法總相、別相。
一生補處：經過此生，來生定可在世間成佛。
一瓣心香：心懷精誠崇敬，如同焚香拜佛。
一大事因緣：佛陀出現於世間的唯一大目的，是為開顯人生的真實相。
二、有關二的法數：
二執：我執與法執。
二障：由我執生煩惱障，由法執生所知障。
二足尊：佛陀的尊號。謂於人中的最尊最貴者。
二入四行：理入與行入，行入包括四行：報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。
二十八天：欲界六天、色界十八天，與無色界四天，計二十八天。
二六時中：一晝夜，十二個時辰。
三、有關三的法數：
三寶：佛、法、僧。
三藏：經、律、論。
三界：欲界、色界、無色界。
三毒：貪、瞋、癡。
三學：戒、定、慧。
三慧：聞、思、修。
三身：佛的三身，法身、報身、應身。
三業：身、口、意的造作行為。
三昧：又作三摩地，意譯為等持、正定。
三心：過去心、現在心、未來心。
三途：地獄、餓鬼、畜生三惡道。
三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
三十二相：轉輪聖王及佛陀應化身所具足的三十二種殊勝容貌與微妙的形相。
三十三天：六欲天中的忉利天。
三十七道品：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。
三世因果：綿亙過去、現在、未來三世而立因果業感之理。
三轉法輪：佛陀三轉四諦的法輪：示轉、勸轉、證轉。
三聚淨戒：大乘菩薩的戒法，即攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒(饒益有情戒)。
三壇大戒：我國出家授戒儀式，分初壇正授、二壇正授、三壇正授三階段，稱三壇大戒。
三師七證：出家眾受比丘戒時，須具三大師及尊證阿闍黎七人，總稱三師七證。
三衣一缽：比丘隨身之物。
三不淨肉：《十誦律》所載三種不許食用之肉：見殺、聞殺、疑殺。
三千大千世界：古代印度人的宇宙觀。指一佛所教化的區域。
三大阿僧祇劫：為菩薩修行圓滿至於佛果所須經歷的時間。
三事人勝諸天：能勇猛、能憶念、能梵行。
四、有關四的法數：
四諦：苦、集、滅、道四種正確無誤的真理。
四攝：布施攝、愛語攝、同事攝、利行攝。
四恩：父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。
四念處：於身、受、心、法四境，生起不淨、苦等觀慧，以集中心念。
四威儀：行、立、坐、臥四種威儀。
四依止：依法不依人、依了義不依不了義、依義不依語、依智不依識。
四悉檀：佛化導眾生的教法，即世界、各各為人、對治、第一義四悉檀。
四無量心：慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。
四弘誓願：眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。
四禪八定：指色界天的四禪與無色界天的四無色定，合而稱為四禪八定。
四生九有：四生指眾生出生的方式：卵、胎、溼、化。九有指九種有情的住地。
四事供養：供給資養佛、僧等日常生活所需的四事：衣服、飲食、臥具、醫藥。
四不可輕：小王子、小龍、小火、小沙彌等四小不可輕。
四大不調：組成人體的地大、水大、火大、風大，不調和，感到不適。
四大金剛：寺院中的四天王像，俗稱為四大金剛。
四大天王：指東面的持國天、南面的增長天、西面的廣目天、北面的多聞天。
四大名山：山西五臺山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九華山。
四大菩薩：大悲觀音、大願地藏、大智文殊、大行普賢為四大菩薩。
四大部經：指《華嚴經》、《寶積經》、《般若經》、《涅槃經》等四部經典。
四大教難：指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗等排佛的「三武一宗法難」。
四大聖地：指佛陀誕生的藍毗尼園、成道的菩提伽耶、說法的鹿野苑、涅槃的拘尸那城。
四大論師：又作《婆沙》四評家。指迦膩色迦王時代的法救、妙音、世友、覺天。
四大譯經家：鳩摩羅什、真諦、玄奘、義淨。
五、有關五的法數：
五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒吸毒。
五逆：弒母、弒父、弒阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五項重罪。
五欲：財、色、名、食、睡五種欲望。或色、聲、香、味、觸五種欲望。
五蘊：類聚一切有為法的五種類別：色、受、想、行、識。
五利使：即有身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見。
五停心觀：息止惑障所修的五種觀法：不淨觀、慈悲觀、緣起觀、無我觀、數息觀。
五位百法：唯識(法相宗)將一切法分為五位百法。
五乘佛法：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
五種不翻：漢譯佛經的原則，即多含不翻、祕密不翻、尊貴不翻、順古不翻、此方無不翻。
五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
五無間罪：五逆罪能招感無間地獄之苦果，故又稱五無間罪。
五衰相現：天人於壽命將盡時身體所現之五種衰亡相。
六、有關六的法數：
六度：六種行菩薩道的德目。即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
六塵：色、聲、香、味、觸、法。
六和：即身和共住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。
六成就：佛經的通序，含六種成就：信、聞、時、主、處、眾成就。
六神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。
六道輪迴：指眾生於地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅中生死輪迴不已。
六字洪名：一般指「南無阿彌陀佛」聖號。
六字真言：指「唵嘛呢叭彌吽」六字真言。
六根互用：謂六根遠離染污而得清淨，則六根一一具有他根之用。
六根清淨：即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清淨無雜。
六根懺悔：向諸佛禮拜懺悔自己過罪之際，特各就眼、耳、鼻、舌、身、意六根懺悔罪障。
六師外道：古印度佛陀時代，中印度(恆河中流一帶)勢力較大的六種外道。
七、有關七的法數：
七如來：即寶勝如來、多寶如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、甘露王如來、阿彌陀如來。
七聖財：成就佛道的七種聖法，即信、戒、慚、愧、聞、施、慧。
七覺支：念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨，此七法能助菩提智慧開展，故稱覺支。
七眾弟子：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷。
七處徵心：楞嚴會上佛陀問阿難心之所在，阿難先後以七處回答，均為佛陀所論破。
七重羅網：謂極樂世界處處有眾寶珠連綴的羅網嚴飾。
八、有關八的法數：
八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿賴耶等八識。
八難：指三惡道、長壽天、邊地、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、佛前佛後等八種障道因緣。
八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、所求不得、五陰熾盛。
八風：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
八相成道：佛陀一生的化儀，從誕生、成道、說法至涅槃，總為八種相。
八功德水：八功德指澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根。
八種福田：佛、聖人、僧、和尚、阿闍黎、父、母、病人。
八關齋戒：乃佛陀為在家弟子所制定暫時出家的學處。
八萬細行：乃將有關比丘在行為上應注意的規矩，配列成八萬四千之數。
八萬四千煩惱：喻煩惱種類極多。眾生被邪見煩惱勞役不息，輪轉生死，無有盡時。
九、有關九的法數：
九橫：指九種因緣，令人命未盡，不應死而死。
九住心：指修行禪定的九種次第。
九品往生：指修習淨土法門，上、中、下三根皆得往生，依此三根分為九品。
九山八海：古印度的世界觀所示山、海的總數。
九十六種外道：九十六種佛世前後出現於印度而異於佛教的流派。
十、有關十的法數：
十善十惡：十惡指殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見(即愚癡)；離則十善。
十法界：指迷與悟的世界，可分為十種類，即：六道、二乘、菩薩、佛。
十牛圖：此十圖以牧牛為主題，並各附自序及偈頌，以闡示修禪的方法與順序。
十方諸佛：指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下一切諸佛。
十方叢林：廣請諸方名德高僧為住持，非由徒弟繼承的禪宗寺院。
十方僧物：指來自他方所供養，而屬於一切比丘所共用之物，又稱四方僧物、常住僧物。
十大弟子：指佛陀弟子中，特別卓越的十人。
十二、有關十二的法數：
十二分教：乃佛陀所說法，依其敘述形式與內容分成的十二種類，即十二部經。
十八、有關十八的法數：
十八地獄：即泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑身、火車、鑊湯、鐵床、壒山、寒冰、剝皮、畜生、刀兵、鐵磨、冰地獄、鐵策、蛆蟲、烊銅等地獄。
十八羅漢：指十八位永住世間護持正法的阿羅漢。
除了以上所列，其他如食存五觀、龍華三會、友有四品、佛陀十號、西方三聖、法華七喻等，都是一般人耳熟能詳而與數字有關的佛學名相，學佛者若能藉著法數名相深入佛教義理，不失為一大方便法門。