佛陀是三覺圓滿，萬德具足的聖者。三覺即：自覺、覺他、覺行圓滿；萬德即：十力、四無所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由於佛陀具此異於三乘的殊勝功德，因而受到世人的尊崇，此圓滿功德稱之為佛德。
所謂「十力」，是指佛陀證得法身實相後，具有十種智力，能說法度眾，摧伏邪見，成辦諸事，自在無礙。十力是：
一、處非處智力：指佛陀遍知一切因緣果報定相。
二、業異熟智力：指佛陀遍知一切眾生三世因緣果報。
三、禪定解脫三昧淨垢分別智力：指佛陀遍知一切禪定的深淺次第。
四、根上下智力：指佛陀遍知一切眾生根性勝劣，得果大小。
五、種種勝解智力：指佛陀遍知一切眾生欲樂善惡的差異。
六、種種界智力：指佛陀遍知種種世間的性相。
七、遍趣行智力：指佛陀遍知一切善道、惡道、聖道所至處。
八、宿命智力：指佛陀遍知眾生過去世種種事。
九、生死智力：指佛陀以天眼了知眾生死生之時，以及未來受生之處。
十、漏盡智力：指佛陀遍知一切眾生漏盡與否。
「四無所畏」又稱四無畏，指佛陀具有四種臨眾無畏的信心，無論說法、
問答、論難，從容而安詳，勇猛而安穩。四無所畏是：
一、一切智無畏：佛陀覺知諸法，住於正見，無所怖畏。
二、漏盡無畏：佛陀自信斷盡一切煩惱，而無外難怖畏。
三、說障法無畏：佛陀闡示修行障礙之法，對任何非難皆無所怖畏。
四、說盡苦道無畏：佛陀宣說出離之道而無所怖畏。
「三念住」又作三念處、三意止，指佛陀以大悲攝化眾生，恆常保持正念
正知的心境，即使在三種情況之下，都無有歡喜憂慼之情：
第一念住：當眾生熱心聞法、行教時，佛不生喜心，常安住於正念正知。
第二念住：眾生不敬信佛法時，佛亦不生憂心，常安住於正念正知。
第三念住：眾生中有信與不信佛法者，佛不生喜心，也不生憂心，常安住於正念正知。
「大悲」，乃佛陀恆常繫念救度眾生的悲愍心，因此示教利喜，引導眾生入佛知見。此外，關於十八不共法，大、小乘佛教各有所指。小乘佛教的十八不共法指十力、四無所畏、三念住與大悲。大乘佛教則在《大品般若經》中提出十八點不共佛法，即：諸佛身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己捨心、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行、智慧知見過去世無礙無障、智慧知見未來世無礙無障、智慧知見現在世無礙無障等。
除了上述的殊勝功德外，還有「三德」、「四無礙解」。一般所謂「三德」，即智德、斷德、恩德，以及《大般涅槃經》提到的法身德、般若德、解脫德。「四無礙解」則包括：善能契入正理的「法無礙解」、善能詮釋法義的「義無礙解」、精通各種地方語言而無礙自在的「詞無礙解」、隨順正理而巧說無礙的「辯無礙解」等。表示佛陀能時時運用四種自在無礙的智解辯才化度眾生。
佛陀之於眾生，正如慈母眷顧愛子一般，無有疲厭；眾生亦應如子憶母般時常感念佛德，時常念報佛恩。因此，「上報四重恩，下濟三途苦」，是則名為報佛恩。