生活自適其性，貴人不若平民
春秋時候，齊國有一位將軍「田單」守著即墨小城，被燕國軍隊圍住。他集合了一千多頭牛，給牛穿上紅色衣服畫上五彩的龍紋，把兵刃綁在牛角上面，在牛尾巴上綁一束葦草，塗上很厚的油脂。然後用火把點起來，乘著黑夜之間，牛群同燕軍陣裡衝去，後面跟隨著敢死的勇士。手持白刃以一當百的向燕軍衝殺。燕軍大亂，大敗而逃，這就是「驅火牛」的典故。
其次是《左傳》齊桓公集合諸侯兵侵入蔡國，蔡國潰敗，齊於是乘機伐楚。楚子向齊侯說：「君處北海寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也。」意思是說齊和楚相隔得很遠。雖然把牝馬牡牛互相引誘放到遠方去，從齊也到不了楚地，這是「誘風馬」的典故。
這兩個故事都是反自然而作出來的不合道理的事情。人有愛好自然的天性，所以峨冠大帶長筵廣席的人，有時候也羨慕那輕簑小笠疏簾淨几的無憂無慮生活。然而，世人多有驅火牛、誘廁馬的不合理的事，不適於自然本性，富貴權豪的人應該引以為鑑。
【後集○六七】
峨冠大帶之士，一旦睹輕簑小笠飄飄然逸也，未必不動其咨嗟；長筵廣席之豪，一旦遇疏簾淨几悠悠焉靜也，未必不增其綣戀。人奈何驅以火牛，誘以風馬，而不思自適其性哉。
