顯教的基礎佛學修持要具備相當的基礎，同時因果要了，如法修持才有下列的修行成果現出。一切修行要與善知識印證，如此進入密法的課程中，觀無量壽經內有十六觀，法華經內的諸佛世界都可參考印證。
（一）禪定修行，用念佛法門例如用觀想念佛、觀像念佛、持名念佛、實相念佛等以達淨念相續，或以禪那等方法以增長定力，消除業障。
（二）自面像：第六識清淨，污垢除去，使身心都清淨。
（三）出現觀境：現出觀想境界，可以用六根「觀」之，所出現的境界依佛經可以印證。若非經典所述即為邪觀。各種經典都強調要消五毒，若不清淨在業障時，都會因五毒起邪念入魔道而不自知。
（四）花開見佛：表示修行到某一階段的指標，由此才算是佛子，才可在淨土的報身佛處聽經、聽法。
（五）遊諸佛國：且知供養十方如來，禮敬諸佛的方法。由此了知諸佛的特質，每位佛菩薩的願力，用心香供養，如法修持。
（六）有壇城、有蓮座、金剛台、琉璃台三十二相及蓮花出現，依各人的修行而有不同的座台及不同色種的蓮花。由此繼續修菩薩的三十七道品，將果地增長，繼續在世間行菩薩道，完成佛國的資糧，從此才算是一門深入的佛弟子，生生世世修同一法門，也才能深入佛國，深入經藏，了知宇宙的祕密及展現度生的能力。
上述觀境可以在觀無量壽經內找出印證之處。在觀無量壽經內有論及空觀、無相、……等各種修持的方法。如此修法為正觀非邪觀，現以觀無量壽經的內容，請看下面正確觀想部份的修持。
觀想：佛告韋提希：「汝及眾生應當專心繫念一處，想於西方，云何作想？凡作想者一切眾生自非生育有目之徒，皆見日沒。」
以筆者經驗，上述是觀想最初開始出現時的情形，一切都是自動出現，感受雖閉目仍是清楚的很，絕對不是意識心去妄想，以下所有的過程都是一步步的顯現出而非見到。因此金剛經內所言見佛非佛見如來非如來，其意思是相同的。若用意識心觀想產生是妄相，用清淨心觀之為實相，這之間是有區別的。
下面是觀無量壽經內的十六觀，可以做為參考印證。
第一觀──日觀：
起想念，正坐西向，諦觀於日沒之處，令心堅持，專想不移，見日欲沒狀如懸鼓。
第二觀──水觀：
見水澄清，亦令分明，無分散意，見冰作琉璃想，內外映徹，光明無量。
第三觀──地想：
三昧，睋彼國地，了了分明，不可具說。
第四觀──樹想：
重行樹，七寶業葉，無不具足，一一業葉，作異寶色。
第五觀──八功德水想
常念佛、念法、念僧，嘆諸佛相好光明，黃金為渠，金沙為地。
第六觀──總觀想，寶樹、寶樹、寶地、空池。
第七觀──華座想
七寶地上作蓮華想，一一摩<尼球放千光明，其光如蓮華台、金剛台或作真珠網，作雜華雲，隨意變化施作佛事，一一光，一一台，一一幢，皆令分明，如於鏡中自見面像，此想成者，滅除五百億生死之罪，必定生極樂世界。
第八觀──像想諸佛如來是法界身
一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即三十二相、八十隨形好，……，閉目開目見一寶像，如閻法擅金色坐彼華上，心眼得開了了分明，此想非妄念想。
第九觀──遍觀一切色身相：
無量億劫生死之罪於現身中得念佛三昧，觀無量壽佛，身相光明……眉間白毫，右旋宛轉……演出光明於光中，無數多化佛，或見十方諸佛，以見諸佛名念佛三昧，……，捨身他世，生諸佛前，得無生忍，見無量壽佛即可見十方諸佛於佛前授記。
第十觀：
想觀世音菩薩真實色身相，以淨除業障、除無數劫生死罪，獲福無量。
第十一觀：
觀大勢至菩薩色身相，除無數阿僧祇劫生死之罪，常遊諸佛淨妙國土。
第十二觀：
觀想—無量壽佛化身無數與觀世音菩薩及大勢至菩薩常來至此行人之所。
第十三觀：雜想觀
當觀於一丈六像，在池水上。想佛像，得無量福，況復觀佛具足身相。阿彌陀佛，神通如意，於十方國，變現自在，或現大身，滿虛空中，或現小身，丈六八尺；所現之形，皆真金色，圓光化佛，及寶蓮華。觀音及大勢至二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。
上述依筆者經驗，授記有授記的佛菩薩，每位佛菩薩都有專屬的特質及工作。蓮花、化佛、金剛台字有特殊意思及功能，都是無上密法，須實修才知其特殊意思，此處不多言。
三十二相列在後面參考，不可以人間相來論，那是有意義的表示。每個重點自有運作方法，列入密法課程。
第十四觀：
上輩生想—觀想三種上品往生時狀況：
上品上生：生彼國後，精進勇猛。阿彌陀佛、觀音、大勢、無數化佛……，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生國已，見佛色身，眾相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林，演說妙法，蓮花開已，即悟無生法忍(三忍)，經須臾間，歷事諸佛，偏十方界，於諸佛前，次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。
上品中生：不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德迴向，觀音……持紫金臺授手……，一念頃，生彼國七寶池中。此紫金臺，如大寶華，經宿則開，行者作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目即開明，因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦…… 經於七日，得阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉；應時即能飛行偏至十方，歷事諸佛。於諸佛所，修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前授記，名上品中生。
上品下生：亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，迴向求生……持金蓮華，化五百佛，來迎此人。因己清淨，見自身坐金蓮華，坐已華合……往生七寶蓮池中。一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛，雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法，遊歷十方，無養諸佛，於諸佛前，聞甚深法。三小劫，得百法明門，住歡喜地(初地)。
第十五觀：
輩生想— 觀三種中品往生時的狀況。中品上生：眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向求生西方……命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚嘆出家，得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自坐蓮華臺，長跪合掌，為佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。當華敷時，歎四諦，應時即得阿羅漢，三明六通，具八解脫。
中品中生：眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，迴向發願求生……如此行者，命終時，見阿彌陀佛，持七寶蓮華，行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方。在寶池中七日，蓮華乃敷，已開目合掌，得須陀洹，經半劫已，成阿羅漢。
中品下生：善男子善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願，如壯士伸臂頃，即生西方極樂世界，經七日已，遇觀音……聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢。
第十六觀：
下輩生想— 觀想三種下品往生時狀況。下品上生：眾生有惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命終遇善知識，為說大乘十二部經……遣化佛……接引乘寶蓮華，隨化佛往生寶池中，經七七日，蓮華乃開……為說甚深十二部經……發無上道心，經十小劫，具百法明門，得入初地。
下品中生：眾生毀犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時……遇善知識，以大慈悲……十方威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人，如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷。
下品下生：眾生作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法…… 因稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命中見今蓮花如日輪住其人前，頓念往生西方，於蓮花中，滿十二大劫，蓮華方開……應時即發菩提之心。
總計十六觀是佛書觀無量壽經中所提，若以此觀為正觀，若不是如此是邪觀。願大家以此為修行、印證。
最後有幾點，大家做參考：
(1) 修行是門實在的功課。因果業報不同，由上述可知，即使到淨土也有不同種類。想想看裟婆世間不也是如此，同樣是人，出生的地方，生長的條件不同，貌相身材都不相同，病痛、死亡、婚姻、事業、兒女、人間際遇也都各異，這是非常公平的結果，是自己的業及因果形成的，只有耐心懺悔累世因果及業。如此才能有緣遇善知識，逆水行舟的由好的「道」上行走。最後柳岸花明又一村，重見天日，不受輪迴之苦。
(2)也有同修們提到佛菩薩慈悲不是一律平等，為什麼有不一樣，其實若心不垢，本心的狀態是一樣，但是受業汙染不同，結果就不一樣。來世間承受果報也不同，這才是真平等。不然別人努力不就白費了。奉勸修行人，慈悲心要增長，多行菩薩道增加福報，以增學佛的資糧。
(3)同修們也提及修行以空觀為主，相法是「差」的修行方式，這個觀念要改正，修行是空、相二法都要修、只是根器不同而所修法不同而已，空法了知本心，相法是要用渡世行菩薩道，若只顧一面，仍不究竟，若空法有障礙時也會轉用相法教之。最終還是可找回本心。
(4)道場是教化眾生的地方。空法以金剛經為主，相法以淨土及各種佛經，不論用那一種方式入門，最後都會了知宇宙間各道之事，也不用太驚奇。這都是正常的事，仍以守著菩薩心、慈悲心、平等心，行菩薩道為目的。
(5)很多修行者在「行」時，忘失本心受染或又著了貪、嗔、痴、慢、疑、神通等念，因此行了「非佛道」而不自知，所以本師及諸佛一直強調戒律是有道理的。
(6)淨土有四種狀態：
(A) 凡聖同居土：帶業往生的眾生在此處，光環最暗一種。
(B) 方便有餘土：初地至七地菩薩所住的地方，屬淨業處。（光的亮度增加）
(C)報土：是靠禪定的深入才可安住此處。是八地以上佛菩薩安住處。
(D)常寂光土：是佛住的地方。又稱法身土，光量無比、無所不在。（光最亮之處。）
修行者「心」若不達到相對等的狀態也是住不了。目前一般人所指的是指邊緣化土，只要有願力修阿彌陀佛法，即可往生入此土。凡聖同居土，一般此處仍以修行者為主，若業重只到邊緣化土(非真正的淨土)，即被轉出輪迴。
(7)修行要以佛經來印證做指標才不會走錯。如心經、金剛經、阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經、法華經、維摩詰經、圓覺經、……等，都可以比照出修行正確與否。當修持到時一看即知其微深妙意之意思，全不是人間的意識心、妄心去分別。
筆者最後感恩本師的前瞻遠見、感謝高僧大德能保留住佛經，使之不絕，使佛理暢行無阻，嘉惠人間。
淨土、淨土是淨土 清淨無業是淨土
花開見佛在淨土 清淨無染見本心
三藐三多是菩提 清澈透明是本心
十方佛子回是處
回來吧！回來吧！
十方圓明是住處
剎那即見十方土
永生永世是佛子
歸來吧！歸來吧！
此處是兒家！