陳柏達居士著
曾經有一位教授告訴我：「我教書又投資生意，事業順利，經濟情況相當不錯，妻子健美賢慧，孩子又很聰明，考試成績非常優異。我好像是應有盡有了！」
我問他：「您有沒有想到生死和歸宿的問題？」
他回答：「這個問題很深，我不太瞭解，我只是抱著船到橋頭自然直的態度而已！請你直說無妨！」
我說：「在人生的旅途中，吉凶禍福，變化難測。一般人的幸福總是建立在很脆弱的基礎上，稍微遇到一點變故，幸福就崩潰瓦解了。要組成家庭的每一位成員，身心時時都保持健康，沒有發生任何意外，也沒有挫折和衝突，我們的幸福才能久遠。如果家中某一個人突然發生了變故，我們就幸福和快樂不起來。所以佛陀啟示我們不可沉緬於世俗短暫的幸福和感官的快樂，而應追求永恆的智慧和心靈的喜悅」。
「如果從世俗的成就來說，您所擁有的財物和境遇確實已經相當不錯，但如果從宗教或者較高層次的境界來說，我們擁有任何財富和成就都算不了什麼。 物質的成就和感官的享受所能達到快樂極為有限，而且相當短暫。在『諸法無常』的大前提之下，一切佔有和享受豈不是過眼雲煙，又有什麼好得意和驕傲的呢？」
「—般人以佔有為快樂，以布施為損失；善心人士則以為布施是廣積福德。佛菩薩布施時心無所得，沒有我執和掛礙。因為『心有所得』就有負擔和煩惱。在佔有之前，必須起心動念、深思熟慮、盤算策劃一番。佔有時，需要付出代價，奔波勞碌，辛苦工作。財物得到手以後，儘管我們千方百計防止遺失或毀壞，不斷患得患失，它終究還是要歸入破滅。所以古德教我們『看破！放下！自在！』」
「當我們對於人生的疾苦有所體悟、對於生死的問題有了覺醒，對於無窮的宇宙有了認識，或者對於淨土的莊嚴有深刻的瞭解，我們更會明白自己的渺小無力和淨土的迫切需要！不管我們擁有多少物質，世俗成就有多大，衰老、疾病和死亡的痛苦，總是緊逼著我們。只有當我們具有真正的智慧，不但自己身心自在，又能幫助眾生解脫苦惱時，才能說是『成就和圓滿』。」
「佛陀講了四十九年的經，告訴我們許多離苦得樂和破迷啟悟的方法，其中有一種至為簡易穩當而且實用的法門，就叫做『淨土法門』。」
「只要您相信極樂淨土的殊勝，誠懇念佛，發願往生，將來死後，就可以離開這五濁惡世，出生在那無比莊嚴的極樂世界。在淨土中，我們不斷受佛菩薩的教化和陶冶，氣質淨化、人格昇華和智慧成就以後，再來這娑婆世界救度苦難的眾生！」
「極樂世界並非是空幻的烏托邦。為了讓世人對淨土有更深入的瞭解，我將數年前在《大專佛學講座》曾經講過《淨土生活》的演講稿，增補為一本書，並且在每章末了的空白頁，加上一些描述淨土的詩偈。但願您讀了這本書以後，能像藕益大師稱讚《西齋淨土詩》所說的：
—讀二讀塵念消，
三讀四讀染情薄。
讀至十百千萬遍，
此身已向蓮華托。」
這位教授聽了我的話後，若有所思。我覺得我們大家都應該正視人生的歸宿問題，而本書的主旨就是在提供最理想的歸宿，介紹西方淨土的莊嚴和證實淨土的真實性。
宋 北山
暮鼓晨雞不住催，逡巡容貌變衰頹。
莫言白髮渾閒事，總是無常資訊來。
清 蓮隱
漸看鬢髮著霜痕，自省已非自討論。
一世竟成何事業，百年還有幾朝昏。
便須立志求安宅，休更甘心赴死門。
樂國不遠歸有路，蓮台好去覲慈尊。
普為四恩三有法界眾生至心 頂禮
本師釋迦牟尼佛 三稱三拜
十方盡虛空界一切諸佛 一拜
十方盡虛空界一切尊法 一拜
十方盡虛空界一切賢聖僧 一拜
一心頂禮，西方極樂世界，大慈大悲，大願大力，接引導師，阿彌陀佛。十二拜或四十八拜
替父母求生淨土始言大孝
為自己多種福田方報親恩
一句彌陀萬事休 娑婆苦海莫相留
惟冀早見彌陀面 悟入無生再出頭