十方如來，原是都可親近，為什麼獨推阿彌陀佛呢？其中有三個緣故。一者，誓願深重。二者娑婆有緣。三者，化道相關。怎見得願重。阿彌陀佛，往昔未成佛時，曾發四十八大願。其中三願，是專為攝受念佛眾生而發的。其大意云：我成佛之後，若有眾生，發菩提心，作諸功德，至心發願，欲生我國者，或聞我名號，作諸善事，一心念我，雖止一晝夜者。或至心信樂，欲生我國，十聲念我名號者。是諸眾生，若不得生我國者，我誓不成佛。於此可見彌陀願重。（欲詳知彌陀誓願廣大，須讀無量壽經。）
怎見得有緣。無量壽經說：「吾說此經，令見無量壽佛，及其國土。所當為者，皆可求之。無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈憫，特留此經，更住百歲。其有眾生值此經者，隨意所願，皆可得度」。又經說：此經滅後，佛法全無，但留阿彌陀佛四字名號，救度眾生。於此可見緣深。即如末世眾生，無問僧俗男女，貴賤貧富。稍聞佛教，多能信向。未聞教的，亦會稱名。就便是頑愚暴惡無信之徒，或遭惡難危險，或發讚歎怨嗟，不覺信口便叫阿彌陀佛、這些都是不勸而發，不教而能的，豈非有緣。
怎見得相關。先覺說，兩土聖人，示居淨穢，以折攝二門調伏眾生。這裏以苦以促，似多魔惱而折之，使知所厭。那裏以淨以樂以延以不退轉而攝之，使知所欣，化道便行。況釋尊於三乘化道之外，還有未度盡的，就度在彌陀。所以大乘諸經，叮嚀反覆，稱讚勸往，就是為的化道相關。有此三因，故獨推彌陀。
你看這裏血肉形軀，有生皆苦。彼則蓮華化生，何來生苦。這裏時序代謝，哀老相侵。彼則寒暑不遷，何來老苦。這裏四大難調，多生病患。彼則化體香潔，何來病苦。這裏七十者稀，無常迅速。彼則壽命無量，何來死苦。這裏親情愛戀，有愛必離。彼則無父母妻子，何來愛別離苦，這裏仇敵怨憎，相會苦惱。彼則上善聚會，何來怨憎會苦。這裏或困苦饑寒，貪求不足，彼則衣食珍寶，受用現成。這裏或醜穢形骸，根多缺陋。彼則端嚴相貌，體有光明。這裏輪轉生死，彼則永證無生。這裏有四趣之苦，彼則無三惡之名。這裏丘陵坑坎，荊棘為林，土石諸山，穢惡充滿，彼則黃金為地，寶樹參天，樓聳七珍，華敷四色。這裏釋迦已滅，彌勒未來，彼則無量壽尊，現在說法。這裏觀首勢至，徒仰嘉名，彼則與二上人，親為勝友。這裏群魔外道，惱亂正修，彼則佛化一統，魔外絕跡。這裏媚色妖淫，迷惑行者，彼則正報清淨，實無女人。這裏惡魔鬼魅，交扇邪聲，彼則水鳥樹林，都宣妙法。兩土互相較量，境緣大不相同，一時那能盡舉。總之，他的境勝處，可以攝眾生取淨的心情。他的緣勝處，可以助生者修行的力量。所以偏指極樂。
須知往生淨土，原不是即能成佛。所恃的就是能夠不離佛，永無退轉，壽命無量，直至菩提。在這世間，壽短病侵，是不消說了。而昏沈睡眠的時候，已占去了一大半。況且菩薩猶昏隔陰。聲聞尚昧出胎。那尺璧寸陰，已經十喪其九。自問未登不退，一點把握還沒有，可不寒心。我們定要往生淨土，就為的是一種把穩生涯呀。