晚近士夫輒談應付潮流，與古人言作砥柱挽狂瀾，何其相越之遠也。夫我人處世立言，宜以利益群眾為主，豈可同乎流俗，合乎汙世耶？痛乎，我人以無量劫來，惑業所感，造成此五蘊穢身，五濁惡世。未有先覺與之道破而不覺悟，猶可言也。既有先覺垂訓殷勤，曲示方便，而猶不肯追隨，甘居下流，人雖極愚，何至于此。善乎，蕅益大師之言曰：劫濁中，非帶業橫出之行，必不能度。見濁中，非不假方便之行，必不能度。煩惱濁中，非即凡心是佛心之行，必不能度。眾生濁中，非欣厭之行，必不能度。命濁中，非不費時劫，不勞勤苦之行，必不能度。審是，則淨土之生，倘待遲疑哉？佛是覺悟徹底之人，其言曰：過此佛法將滅，惟此淨土法門，尚留百年。夫豈我欺，而猶以為不透今世之機耶？今人喜造東方淨土，不樂生西方淨土。淨土而指歸西方者，以對娑婆未淨者立言耳。如果有東西之別，則是土猶未淨也。是故但爭淨穢，奚問東西？況造則全仗自力，生則兼託他力。造難而生易，宜何取捨。若曰：如遺娑婆眾生何？則告之曰：不令爾一人獨生也，不發菩提心者，不得生淨土。若曰：其如不能現前淨，須俟將來何？則告之曰：對過去者，現前亦是將來。對將來者，將來即是現前。處夢為經年，悟乃須臾頃，夫何時間早晚之爭耶？且金剛般若云：滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。夫但使淨土法門周遍流布，令諸眾生自修自度，又奚必執己度以為功，而以己之早生西方為嫌哉？圓淨居士，作佛法導論，其最後指歸淨土，遵佛說也。其言明顯流暢，凡識文字者，宜無不得解。今以之刊入佛學叢書中，俾廣流傳。度盡眾生，道在于此。因弁數言，以袪世惑。
民國二十年季夏 范古農序