1 我們對於世出世間一切法，決定沒有貪愛，決定沒有嗜好，我們才真正能做到隨緣度日。
2 隨緣度日，是佛菩薩生活的態度。我們今天生活是攀緣，不是隨緣。唸唸都還講求滿足自己的慾望，我們還用這種心理來學佛，怎麼能夠得到佛法的受用？
3 你這個心隨著你自己的慾望，隨著你自己的嗜好，那你的身心就不清淨。這是第一個要戒除的。換句話說，怎樣戒法？就是忍辱，要忍一點。
4 譬如說我們看到很好的衣服想買了，忍一忍！我這衣服還可穿，何必浪費，我們把錢拿來做功德多好！菜市場看到想吃的，我能省一點，這就夠了。只要吃的營養夠了就可以了，何必講求口味！
5 實在講，生活愈簡單，愈是健康的生活；飲食愈簡單，就是長壽的飲食。這個現在有證明。美國有許多人到中國大陸去調查，中國大陸農村裡面，生活那麼苦，什麼營養也沒有，為什麼他們長壽？生活簡單，頭腦也簡單。
6 他沒有妄想、分別、執著，煩惱比我們少，所以人家健康長壽。我們這裡生活花樣很多，一腦袋亂七八糟的胡思亂想，你要想身體不得病，怎麼可能？都是些奇奇怪怪的病。
7 病根都是從妄想、分別、執著上來的，這是禍根。你要想不生病，就要把這個根拔掉。你能把這個根拔掉，這就是樣樣事情裡面，都是圓滿波羅蜜。
8 我們舉一個例子來說。我們說穿衣，穿衣能夠放下穿衣的執著，放下穿衣的嗜好，這是佈施波羅蜜；衣服穿得整整齊齊，乾乾淨淨，這是持戒波羅蜜；這一件衣服保存得很好，能夠穿多少年，它不會損壞，這是忍辱波羅蜜。
9 你穿著愈簡單，生活愈容易，愈不需要求人，這是精進波羅蜜；在衣著上不受別人那個時髦花樣的擾亂，如如不動，你就有禪定波羅密；你穿得很自在，很快樂，到哪裡都很瀟灑，這是般若波羅密。
10 你看一樣東西裡面，六度具足了。吃飯也是如此，工作也是如此，點點滴滴無不具足六波羅蜜。你能夠在日常生活當中，起心動念，能夠自己忍一點，不隨自己的嗜欲，你就修了很多的福。隨自己的嗜欲，這個不好！
11 你的愛慾放不下，你的嗜好放不下，這就是為什麼起心動念自私自利，自私自利的根就在此地。你要把這個根拔掉，你才有救；根不拔掉，你的身心就不清淨。
12 如果我們的嗜好、貪慾不能夠捨離，身體洗得再乾淨，佛菩薩看到還是不清淨，你身體還是有污染。
13 學佛的人，對於世間一切文藝要能放下。這些東西，在世間是賞心悅目之事，它能增長人的貪心，增長人的癡戀。所以要放下，不能執著。可以去看看，決定不執著。
14 一幅名畫、一個藝術品、幾千年的古董，你家裡收藏當寶貝，好了，你那個心就牽掛在那裡，西方極樂世界去不成了。
15 阿彌陀佛來接你，你還掛念古董，那怎麼行？那就不行了。所以，學佛的人對於世間一切法不能有愛好，有一樣東西愛好，都是你的障礙。
16 我們供養佛像，不要供養古董，為什麼？會引起你貪戀之心，你那個心常常掛在上面，把佛給忘掉了。
17 我們這個世間，喜歡花草樹木的人很多。你們念《地藏經》就曉得，樹木花草都有鬼神依附，所以我們對這些東西可以欣賞，不能執著，不能過分地去喜歡它。
18 過分地喜歡，喜歡花的，來生可能就變作花神；喜歡樹的，可能就變作樹神。佛告訴我們，樹的高度超過一個人就有樹神。樹神是什麼？實在講就是靈鬼依附在樹上。
19 佛教我們對一切萬物，都要用一個平常心來看待，不要有嗜好。不管什麼東西，我們可以用它，但是不要有嗜好，要能夠捨。
20 凡是喜歡一個東西成了一種嗜好，麻煩就大了！出家人有些喜歡佛像，古董佛像非常有價值的，當作珍寶一樣來收藏，不肯捨棄。來生到哪裡去？佛像又不能生兒育女，佛像裡面有寄生蟲，佛像裡面有老鼠，出家人就變成這些。
21 十幾年前，我們在香港龍華寺的時候，佛像裡面有老鼠窩。你要是過分喜歡它，你將來就變成這一類的。寺廟裡面蟑螂、老鼠從哪來的？都是從前和尚捨不得，留戀這個地方，就變成這些。那些喜歡書的，書裡面有蛀蟲，就變成蛀蟲了。這都是事實！
22 嗜好養成了就是個習氣，習氣對於將來的業報會產生很大的作用。如果能夠培養成念佛的習氣，這好！來生你決定作佛。所以要養成念佛的習氣，養成與佛菩薩相處的習氣，這個好！
23 我們要把那個「喜歡心」，換成一心一意喜歡阿彌陀佛，喜歡西方極樂世界，這就對了。
24 樣樣放得下，樣樣可以用，樣樣不執著，丟掉的時候，決定不會痛心，那你就得大自在了。
25 名聞利養、身心世界一切放下，必須使自己沒有貪愛、沒有嗜好，這才行！這樣也喜歡，那樣也捨不得，那就糟了、那就壞了！世間人道業不能成就，壞就壞在此地。隨著自己的嗜好，隨著自己的慾望，不能克服，麻煩就大了。
26 當臨命終的時候，你有一樁事情放不下，就去不了，那就是麻煩、就是個累贅，為什麼？有一樁事情沒放下，你的念就不一，所以你的功夫就不得力。
27 修念佛這個法門，要想在一生當中真正成就，必須把世出世間一切法統統放下，你念頭自然就歸一了。
28 所以古德修行，他自己住的房間一尊佛像，不供第二尊。供第二尊怎麼樣？念就不一了。看了阿彌陀佛，旁邊還有觀音菩薩；念著阿彌陀佛想著觀音菩薩，二念了，這就叫打閒岔。
29 經書只有一本《阿彌陀經》，決不放第二本書。看了第二本書，這個書我還沒念完，妄念又起來了，那叫妄念，那叫貪愛。世間法的貪愛，阻撓你往生。出世法裡頭有一樁貪愛，一樣也是障礙你這一生的往生。
30 所以佛像不能供多，而且你供的那個佛像最好就是那一尊，走到哪個地方都隨身帶著，不要更換，為什麼？觀想容易成就，心容易一。
31 許許多多人情執打不破，感情的執著，對這尊菩薩有特別的緣分，特別喜歡，對那尊佛特別愛好。他們專念阿彌陀佛，別的佛菩薩不念了，心裡總感覺得過不去，感覺得很難過。這是不明事理，情執裡面產生的。
32 如果我們把道理搞通了，事實明白了，才恍然大悟：我們生西方極樂世界，等於一切諸佛剎土都生；念這一句佛號，所有一切諸佛菩薩統統都念到，真的一即一切，一切即一。
33 大勢至菩薩在《楞嚴經》上給我們說「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。憶佛念佛，一定見佛，尤其本宗《無量壽經》裡面，教給我們一心專念阿彌陀佛，這決定不錯！
34 我們在這個世間，唯一的一個念頭，唯一的一個愛好，就是念佛，這叫專志。愛好念佛，實在講，這一句是淨業的綱領。
35 修學大乘的同修都知道，《金剛般若經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，我們為什麼貪著這一切虛妄？原因就是對於事實真相，沒有能夠瞭解，沒有能夠明白。
36 縱然是學佛，學了不少年，甚至於出家，也講經說法，也做了大法師，可是到最後還是淪落在三途，還是要墮在阿鼻地獄，原因是什麼？雖然天天讀經，雖然天天在講經教人，自己深入得不夠，所以毛病習氣改不過來。
37 最大的毛病，我們在講席裡面常常跟諸位同修提起，就是慾望：一個是「嗜欲」，就是你的嗜好，你的愛好斷不掉；一個是「愛慾」。這四個字，就把我們的法身慧命斷送掉了。
38 這四個字在我們日常生活當中，就是貪圖名利，名聞利養，一般人講的財色名利，這是禍害，決定不是好事情。
39 名聞利養、財色名利，佛教菩薩，特別是初學的菩薩要迴避、要避免，絕對不是兒戲！這樁事情用粗俗的話來說，開不得玩笑。
40 何況經裡有明文告訴我們，「財色名食睡」是地獄五條根，有一條都會把你牽到地獄裡面去。如果有個三條、四條、五條都具足，你決定墮阿鼻地獄。
41 往生是世出世間法裡面第一殊勝，要求往生，地獄根要斷掉。不但地獄的根要拔除，三界六道種種誘惑，你都能夠不動心，你才有把握往生，這個事情不能不知道。
42 我們對世間所愛的、所喜歡的這些慾望要捨棄，要去磨練，要把這個捨得乾乾淨淨，你就沒有牽掛了。諸位要曉得，愛慾多，魔障就多，魔常常來誘惑你。
43 我在各地方講經，在每個地方都常常會遇到一些同修，他遭到魔障，被妖魔鬼怪附身糾纏不清。他痛苦萬分，來找我：「法師，我被鬼纏了，常常出現，有什麼方法來救？」
44 我第一句話問他：「你是不是很喜歡神通？」他說是的，我說難怪！喜歡神通，「愛慾」，你喜歡這個東西，妖魔鬼怪現神通來誘惑你，你就上當了。到他附你身纏你，你再想把他趕走，那就不是那麼容易事情。
45 對這些神神怪怪的、奇奇怪怪的感應，你完全置之不理，你這一生菩提道上平平安安，什麼事都沒有。
46 你沒有「愛慾」，魔雖然有能力，沒有辦法誘惑你。所以你有一樣嗜好，你就有一個把柄在魔的手上，他就控制你。
47 你們看《西遊記》，孫悟空神通廣大，可是他有一個把柄，什麼把柄？喜歡戴高帽子。所以觀世音菩薩送他一頂高帽子，緊箍咒，他就完蛋了。
48 孫悟空一生被觀世音菩薩控制，他有一個把柄在。他要不喜歡戴高帽子，觀世音菩薩對他也無可奈何，這是值得我們深思！
南無阿彌陀佛