1 從前古老中國的社會，寺廟的責任是負責教化一方，一般平民這教育實實在在得力於佛教。
2 宋朝的宰相范仲淹出身非常貧賤，他年輕的時候在寺廟裡唸書，生活很苦，但他有非常可貴的品德。
3 范仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。他常說「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這是他的人生目的。
4 我們在傳記裡面讀到，范仲淹是虔誠的佛教徒，好善樂施。他這個人文武全才，武官做到元帥，文官做到宰相。
5 最難得的是，范仲淹做大官，那個收入很可觀，他還是過著很清苦的生活。他拿那些俸祿來養三百多家地方上清寒的子弟，替國家培養人才，自己的生活依然像從前做窮秀才那樣，這不得了！
6 五個兒子，兩個兒子做宰相，等於現在的行政院長，一個做御史大夫，相當於監察院長。死的時候沒有錢買棺材，錢哪裡去了？全部都做慈善事業，佈施掉了。晚年把自己的房子佈施給佛教改做寺廟。
7 范家一直到民國初年，代代出人才，都不衰。印祖講他的家八百年不衰，為什麼？祖宗之德，子孫能夠繼承，代代子孫都這麼好，這是得力什麼？知足。
8 在物質生活上的享受，他知足；縱然自己發達有財富，這個財富去利益社會，叫大家共享，這個福就愈來愈大，子子孫孫享受不盡。
9 蘇州范家，從范先生到現在差不多將近一千年，家道不衰，代代都出賢人，都有好子孫，什麼原因？積德修善！
10 我們要懂得積德修善，利益一切眾生。聰明人會散財，散財是真正保持財富，我們學佛明白這個道理。生活實在講要節儉，節儉是惜福。一方面惜福，一方面修福，這個福報永遠享不盡。
11 釋迦牟尼佛本人就做了樣子給我們看，他是王子，捨棄富貴，富是財富，貴是地位，王位不要、財富不要，到沒人去的雪山裡面修苦行，知足常樂，這是我們的榜樣，是我們的模範。
12 在中國，出家不必說了，在家居士當中有許多將自己的財富捐獻出來做慈善事業，自己一生保持著清苦的生活，沒有貪心。
13 貪是煩惱第一個根本，不貪就不愚癡，不貪就沒有嗔恚心，貪不到才生嗔恚心，貪到他就不生嗔恚，所以人家是認真地讓心地清淨，把這些外緣捨棄。
14 有不少同修想發心做一點好事、做一點慈善救濟事業，尤其是救濟一些災難，很怕「我這個錢拿出去，被當中經手的人貪污吃掉了」，這一想，「算了，還是不做了」，我們的觀念錯誤了。
15 我們不做了，這些苦難人永遠得不到支援。我們誠心誠意去做，當中這些人他貪污了一些，是他的過失，多少這個苦難的人他也能得到一點。
16 如果你要發個大心，「我普度眾生，貪污的人我也送他一份」，你這個心就廣大了。
17 我們普遍佈施，那有什麼不好？修自己的福德，修自己的慈悲心，絕不因為有障礙我們就不做了，這是完全錯誤。錯在什麼地方？嚴重的妄想、分別、執著，把自己佈施供養修善的機會斷掉，這叫真可惜！
18 有些機會很難遇到，遇到這是緣分，我們今天講，抓住機緣，真正有智慧的人抓住機緣，絕不輕易放過，積功累德就在這些地方。
19 當然，佈施，《行願品》裡面普賢菩薩也教導我們，最好是親手去佈施。我們用真誠心、清淨心、平等心佈施，功德是圓滿的。
20 現在這個社會，苦難的人多，尤其是生病的窮苦之人，相當可憐，所以有不少宗教團體，辦慈善事業，辦醫院，佈施醫藥，好事情。
21 現代社會富裕了，對於疾病的預防，每個人都注意到，所以國家對於人民，有醫療的照顧。我們每一個人自己，也會有一些財物放在那裡，預備生病的時候用、有苦難的時候用。
22 真正聰明人，會把這些錢都佈施掉。把準備的醫藥費，佈施給那些病人，把準備應付急難的那些財物，都拿去救難。
23 也許你要問，到自己生病的時候怎麼辦？給諸位說，你決定不會生病。為什麼？你的醫藥費佈施掉了。你的醫藥費放在那個地方，是決定會生病，不生病那個錢怎麼用法？非生病不可。
24 要準備將來有什麼災難的時候，我要準備那些錢，你一定遭難。佛法講得好，「一切法從心想生」，你沒有病，在那裡想著要害病，沒有難，要準備將來災難，所以你的災難跟疾病決定不能避免。
25 今天世界上苦難眾生多，他為什麼受苦受難？前生沒修福，這一生又不知道修福，這個苦難就不能避免了。靠一些慈善團體來救濟，生活改善不了；靠人救濟，你的生活依舊不自在，所以最重要是教育。
26 慈善救濟，他有苦難，他沒有得吃的，你送一點食物給他，沒有穿的，你送個衣服給他，你只能救他一時，你不能夠幫助他一生。救苦救難最徹底的方法、最圓滿的方法是教育。
27 人要不受教育，沒有智慧、沒有能力，他就永遠不能改善他的生活，再慈悲的人救他一生、養他一生，也沒有太大的意義。
28 一定要教他，幫助他開智慧，幫助他獲得技能，他不但能夠改善他的生活，同時他也能夠對社會、對眾生有真實的貢獻，這才是徹底的救濟，佛家講「慈善救濟」。
29 你看看中國外國大聖大賢，他們都選擇教學。釋迦牟尼佛，生在帝王之家，他可以繼承王位，他放棄了。我們想一想，他為什麼要放棄王位？用政治的手段來為眾生造福，那不是更好嗎？
30 話是說得不錯，一個國家賢明善良的領導者，確確實實能夠造福這一個國家，但是不能造福全世界。所以他捨棄王位、放棄政治，他去教學，用現代的話來說，他去做多元文化的社會教育，釋迦牟尼佛一生幹這個事情。
31 他的教學範圍不是一個國家，全世界的，只要願意跟他學，他都樂意地教導，而且不收學費。他義務地教學，幫助一切眾生覺悟。覺悟，問題才得到真正的解決，永恆的解決。
32 釋迦牟尼佛四十九年為一切眾生講經說法，這是慈悲救世圓滿的典型，我們要能體會得到。
33 現代佛門裡面很重視慈善事業，可是諸位要記住，佛門裡面慈善事業是攝受眾生，是引他入佛門的，如果只是到此地為止，那就錯了。
34 入門之後，還要叫他接受佛陀的教化，還要幫助他「破迷開悟，修行證果」，這是佛法的目的，所以慈善事業可以作為接引，它是一種手段、是一種方便，不是目的，這是我們必須要曉得的。
35 以出家人來說，他的正業就是修行，禮拜、恭敬、讚歎、供養，或者是講經說法、領眾修行，這是他的正業。如果他要搞其他的慈善事業，這不是正業，這一點非常非常的重要。
36 我們做事，就是弘法利生，這個還不是普通的慈善事業，也要隨緣，不能攀緣。稍有一點攀緣，我們心不清淨，清淨心失掉了，這個不得了！縱然弘法利生，也是世間有漏的善法，也是有漏的福報。這一點一定要認識清楚。
37 在佛門，龐居士一家人可以說真正得道。他們家裡本來很富有，他把家裡金銀財寶都丟掉，不要了，全部裝在一條船上，船划到江心打一個洞，讓它沉下去，統統不要了。
38 有人問他：你這些財寶不要了，捐獻出來做一點慈善事業不是很好嗎？他老人家說「好事不如無事」，留給後人這句名言。
39 他以後生活怎麼辦？打草鞋。稻草編成草鞋，編一雙草鞋可以賣兩個銅板，二、三分錢，編製草鞋賣幾雙過今天的日子。明天生活，明天再做工。
40 在我們一般人說，這個何苦來，這日子還能過嗎？他一家人快樂無比，這是我們世間人沒有辦法想像的。
41 我們今天學佛，總得銀行還要存一點錢，日子好過，我們今天學佛是無憂無慮，有房子住，生活不成問題，這是安心學道了。
42 這怎麼能跟古人比？人家什麼都沒有，他也安心學道，他那個心地真正清淨，貪嗔癡慢統統斷盡，心地多麼清淨！
43 西方極樂世界接引哪一類的眾生？身心清淨的眾生，自自然然感應道交。這是我們要知道的，身心清淨，有願往生，必定得生。
44 現在佛門普遍都在做慈善事業，是好事，但是那是世間法，不是佛法。佛法是修清淨心，了生死出三界。
45 如果做世間慈善事業，心地清淨，外不著相、內不動心，行！那是行菩薩道。
46 如果做這個事情，我們會起心動念，會起貪嗔癡慢，這個事情就做不得！做了怎麼樣？自己墮落輪迴，所修的是有漏福報。
47 這有漏福報，我都不加「人天」兩個字，為什麼？未必在人天裡面享，這是很可怕的事情，我們應當警覺。不出三界、不能往生，說老實話，就不得了！這個問題太嚴重了！
48 這一生遇到佛法決定要往生，決定要見佛，我們只有這個目標，只有這個方向，只有這個希求，其他的統統沒有。