（一）
1 釋迦牟尼佛當年在世，他示現的是知識分子，知識分子好學。你看他十九歲就離開家庭出去參學，我們中國人講尋師訪道，他學了十二年。
2 當時印度是宗教之國，是高等學術最發達的一個文化地區，世出世間的高人太多了，他都去參訪，都跟他們學習。
3 跟釋迦牟尼佛時代很接近的，在中國出現了孔子、孟子，出現了諸子百家。但是印度比中國高明，高明在哪裡？他們修禪定，中國人對這一點疏忽了。印度統統修禪定，宗教修禪定，學術裡頭也修禪定，這是它的特色。
4 佛經上講的四禪八定，這不是佛門有的，釋迦牟尼佛在世的時候，整個印度學派跟宗教統統都修四禪八定。四禪八定禪定修成，六道裡面的空間維次突破了，六道就變成他的現量境界，他能看到，他能聽到，他能接觸到，所以對六道講得太詳細了。
（二）
1 一個好學的人，總是打破砂鍋問到底，六道看到了，為什麼會有六道？六道怎麼形成的？六道之外還有沒有世界？但是這三個問題，印度宗教不能解答，印度的學派也不能解答，所以釋迦牟尼佛把十二年所學的統統放下。
2 放下，到恆河邊上一棵大樹下，入更深的禪定，他這才大徹大悟，明心見性。他見到些什麼？《華嚴經》上所說的就是他見到的，我們可以用六個字全包了，性相理事因果，這六個字統統包括世出世間所有一切法。
3 《華嚴經》上就是講這六樣東西：性是本體；相是現相，宇宙的現象、人生的現象；理論，有理就有事，有事就有理；因果同時發生的，善因善果，惡因惡報。
4 所以我們有理由相信，釋迦牟尼佛所悟到的、所證得的，我們中國古聖先賢也達到這個境界。從他們留下來的這些教訓，我們跟佛經來一對照，我們就有理由相信，我們古聖先賢裡面，有不少是佛菩薩示現。