1 佛門常講，「無緣大慈，同體大悲」，這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性裡面生的，自然流露的，是清淨的，是平等的，沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。
2 對佛菩薩、對畜生、對餓鬼地獄，乃至於對一切植物、礦物，一律平等，無二無別，這是真正的慈悲。
3 何謂「無緣大慈」？緣就是條件，無緣就是無條件的，對別人的慈悲是沒有條件的，這叫「無緣大慈」。父母對子女非常慈悲，他是有條件的，有條件的是「愛緣慈悲」。
4 凡是明心見性的人，一定是一片慈悲，他瞭解真相，真正明瞭「天地與我同根、萬物與我一體」，他真明白了，這個時候起的作用才叫做「無緣大慈、同體大悲」——他是清淨平等，博愛一切眾生。
1 大慈大悲是建立在清淨心、平等心的基礎上，如果我們有分別、有執著，縱然有慈悲，不能叫大慈大悲。
2 大慈大悲從哪裡來的？見性之後就生起來。你沒有見性，你對於一切萬事萬物，你有分別，你有執著。
3 世間人沒有見性，他的慈悲都是有條件的。他為什麼要關懷這個人？為什麼要照顧這個人？他是有條件的。
4 佛菩薩的慈悲是無條件的，因為他懂得這個道理，他瞭解這個事實真相——佛性跟自性是一個性，不是兩個性。
1 所以修行在哪裡修？就是在大眾當中修。大乘佛法講歷事煉心，你跟一切人、一切物、一切境界天天接觸，接觸就是修行。
2 第一個修行，就是修清淨心、平等心。我看這個人喜歡，看那個人討厭，這個心態要不得，為什麼？這是往生淨土的障礙。愛惡的念頭一天一天比較淡，歡喜的人看得也平淡一點，討厭的人現在也不討厭了，我們功夫有進步。
3 如果你修行，念佛念得再多，拜佛拜得再勤快，討厭的人更加討厭，喜歡的人更喜歡，這就糟糕了！
4 有很多人念佛念了一輩子，臨終一個念頭錯，這就去不了。什麼念頭錯了？恩怨放不下，情愛放不下，兒女子孫放不下，財產放不下。只要有一個念頭放不下，就去不了。
1 如何能在一切眾生境緣當中，把我們的心修成平等慈悲，這很重要，很重要。為什麼？心裡頭還有好惡、還有喜歡、還有討厭，實在說，這個對於往生有障礙。
2 凡夫雖然帶業往生，完全看臨命終時候的緣分，所以在平時，一定要以清淨平等心對待一切眾生，一定要把內心深處與一切人事物對立的念頭化解掉。
3 內心沒有這個對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內心發出慈悲，發出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給一切眾生真實的利益，這就叫慈悲。
4 最真實的利益，無過於把《彌陀經》傳授給別人，無過於勸人念佛求生淨土，這是第一慈悲，沒有比這個更慈悲的。
1 一個往生的人，心地是真正清淨、真正平等、真正的慈悲。所以古來的大德，淨土宗的不算，其他宗的祖師大德們，多半到了晚年，真正參透了淨土法門，幾乎都把一切法放下，專修專弘。
2 禪宗裡面，永明延壽大師就是一個榜樣，禪宗裡面大徹大悟之後，回過頭來專修淨土，禪捨棄掉。天台宗的智者大師，這是教下了不起的一位聖人，晚年也是專念阿彌陀佛，往生西方極樂世界。
3 近代的就更不必說了，像諦閒法師、倓虛法師、寶靜法師，都是近代天台的祖師，幾乎沒有一個不是念佛求生淨土。蕅益大師早年是學天台的，蓮池大師那真是宗教俱通，兩位大師晚年都專學專弘淨土法門。
4 黃念祖老居士，是密宗的金剛上師，他給我講，現代這個世間已經沒有密宗根性的人才，所以他晚年專弘淨土，勸人念佛。他在往生前兩個月全心全力念佛，一天念十六萬聲佛，這是我們最好的榜樣。