1、往生有沒有把握，並不是預 知時至。蕅益大師在《阿彌陀經要解》裡說：「能否往生在信願之有無，品位高下在念佛功夫之淺深。」印光法師是西方大勢至菩薩再來，他對於《要解》讚歎到了 頂點，他說：「即使是古佛再來，為《彌陀經》做一個批注，也不能超過其上。」由此可知，蕅益大師若不是阿彌陀佛再來，也一定是觀世音菩薩再來。所以，他的 話就是佛的話，這是非常肯定地告訴我們，有深信切願就決定往生。
2、深信切願在哪裡表現？對世 間決定不染著，才是真信、真願；如果還有貪愛、留戀，西方極樂世界怎麼能去得了？因此，古大德說淨土法門的修學是「欣厭二門」。欣是希望，歡喜求生淨土； 厭是厭棄，厭離娑婆世界。把求生淨土、親近彌陀，當作這一生唯一的大事，除此之外，微不足道。
3、我告訴大家，你能把《無量壽經》全做到，決定上品上生；做到百分之九十，上品中生；做到百分之八十，上品下生。這樣慢慢遞減，最低限度做到百分之二十，也能下品下生。如果低於百分之二十的限度，往生就沒有把握了。
4、學佛講相應，相應就是必須具足「信、解、行、證」，即相信佛的教誨，理解佛的教誨，進而如理修行，並獲得經中所講的利益，缺一都不相應。在現前，煩惱、妄想、雜念減少，心地清淨，智慧增長，這是淺證，少分與佛相應。待功夫純熟，自然曉得什麼時候往生。
5、六祖惠能大師在一年前就囑 咐他的學生，替他預備後事。台中李炳南老居士講經時，告訴大眾，他再講兩年就不講了，這個意思就是兩年以後他就要往生了。所以，功夫純熟之人，一、兩年前 就知道自己何時往生；功夫差一點的人，多數是一個月或三個月前就知道了。「台北蓮友念佛團」的李濟華老居士往生，就是兩個月前知道的。
6、往生沒有把握，說老實話， 就是聽經太少。我們不聽經，就被煩惱、妄想熏習。世尊當年在世「二時講經」，四十九年不中斷，二時就是現在的八小時。（當時印度時辰的分法，晝三時：初日 分、中日分、後日分；夜三時：初夜分、中夜分、後夜分，一天是六時。現在把一天分成二十四小時，所以古印度的一時等於現在四小時。）每天聽經八小時，才會 有成就。
7、現在講經的人少，我們想聽經可以利用錄像帶、錄音帶、CD或計算機網絡的方法，反覆的聽，一天聽八小時，把你的妄想、分別、執著統統聽掉，清淨心就現前。清淨心現前就有感應，往生怎麼會沒有把握？