1 今天的科學家、哲學家、這些宗教家們，他們對宇宙人生有相當的覺悟；雖然有覺，不能算是「正覺」。佛法裡這個正覺的標準，第一個條件是要對宇宙人生有相當 的覺悟，第二個條件是要你斷煩惱。你確實能把貪嗔癡慢這些緣斷掉，真正符合覺正淨的標準，才稱之為「正覺」。阿羅漢達到這個目標了。
2 佛是「無上正等正覺」，換句話說，佛是「無所不知、無所不能」。佛在經上給我們講的宇宙人生真相，有許多我們能夠理解；還有許多現象，是我們現在的能力還達不到，甚至於我們的思想、學術、科技都達不到的。但是，不能說它不存在。
3 譬如印度人所講的六道輪迴，六道輪迴不是佛教裡面的東西，古印度婆羅門教、數論、瑜伽、外道都講這些；換句話說，在釋迦牟尼佛之前，印度人就講六道輪迴了，而且許多宗教，他們修行的能力確實可以到色界天、無色界天。
4 六道裡面的情形，印度那些高級的宗教，他們瞭解得很清楚。這些事實他們知道得很清楚，可是這個事情究竟怎麼發生的、人能不能超越六道，他們就沒有辦法了，所謂「知其當然，不知其所以然」，所以釋迦牟尼佛才給我們解決這個問題。
5 六道輪迴的根本原因，就是迷失了自己，才會有這個現象。迷什麼？就是迷失了自己無上正等正覺。無上正等正覺，佛告訴我們，一切眾生每個人都有的。換句話說，圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的才藝，是一切眾生都平等的。今天你為什麼喪失？是你迷失了自己。
6 佛法不是說你迷在外面，而是你迷在你的自性，這才把這個現象變成六道輪迴的現象。如果你真正覺悟了，「覓輪迴了不可得」，哪裡還有什麼六道？這就是迷覺的 問題。迷了，就好像我們做夢，那就是古人所謂「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。你醒過來了，哪裡還有夢？找也找不到！
7 我們迷的時候就像做夢，有六道輪迴，有這個事，不是沒有，真的有；雖然有，它不是真的，就好像我們做夢一樣！但是你在夢中不知道做夢，你以為那個夢境是真的，你不知道那是假的、是虛妄的；到你清醒過來，你才曉得，那都是假的。
8 如果在夢中曉得自己在做夢，那夢一定很有趣味、一定很自在！所以佛法講佛菩薩在世間是「遊戲神通」，為什麼？他曉得他在做夢。我們在做夢而不知道在做夢，他是知道他在做夢，所以，我們的心情、境界，完全不相同！