寶王三昧念佛直指
大乘行人，知我一心，具諸佛性。託境修觀，佛相乃彰，今觀彌陀依正為緣，熏乎心性。心性所具極樂依正，由熏發生，心具而生，豈離心性，全心是佛，全佛是心，終日觀心，終日觀佛其旨明矣。又應了知，法界圓融不思議體，作我一念之心，亦復舉體作生作佛，作依作正，作根作境，一心一塵，至一極微，無非法界全體而作，既一一法全法界作，故趣舉一，即是圓融法界，全分既全，法界有何一物不具諸法，以一切法，一一皆具一切法故。是故今家立於唯色唯香等義。又云，毘盧遮那，遍一切處，一切諸法，皆是佛法，所謂眾生性德之佛，非自非他，非因非果，即是圓常大覺之體，故知果佛圓明之體，是我凡夫本具性德，故四三昧，通名念佛。若此觀門，託彼安養依正之境，用微妙觀，專就彌陀，顯真佛體，雖託彼境，須知依正，同居一心。心性周遍，無法不造，無法不具。若一毫法從心外生，則不名為大乘觀也。又仁王般若經云，佛問波斯匿王，汝以何相而觀如來，王言，觀身實相，觀佛亦然。無前際中際後際，不住三際，不離三際。不住五蘊，不離五蘊。不住四大，不離四大。不住六處，不離六處。不住三界，不離三界。乃至非見聞覺知，心行處滅，言語道斷，同真際，等法性，我以此相觀如來身。佛言，應如是觀，若他觀者，名為邪觀。