百尺竿頭更進步（招賢大師）

　　長沙招賢是南泉的弟子。一日，長沙招賢遣僧問會和尚：「和尚見南泉後如何？」
　　
　　會和尚默然。
　　
　　僧又問：「和尚未見南泉以前怎麼樣？」
　　
　　會和尚說：「不可更有什麼不同。」
　　
　　僧回復招賢，招賢示一偈：
　　
　　百尺竿頭不動人，雖然得入未為其。
　　
　　百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
　　
　　僧問：「百尺竿頭如何進步？」
　　
　　招賢道：「朗州山，灃州水。」
　　
　　僧說：「我還是不懂。」
　　
　　招賢道：「四海五湖皇化裡。」
　　
　　通經通教，猶如「百尺竿頭」，不可不謂不高。然而，高踞在「百尺竿頭」而「不動」，尚非真正的「見性」。真正「見性」，是活潑潑的「現量」境界，所謂「四海五湖皇化裡」，「滿目青山萬萬秋」。「百尺竿頭」，更進一步，無形無相，無高無下，十方世界，打成一片。見師之前後，本無差別，所謂「悟了同未悟」。
　　
　　禪者證見「佛性」後，還要發大悲心，回入汙濁的塵世中去普渡一切眾生。只有在汙濁的世間普利群眾，才能真正地弘揚佛法。佛菩薩唯有一個「法身」，但為了救度眾生，隨緣應現，又有「千百億化身」。或問：「如何是清淨法身？」答曰：「灰頭土面。」灰頭土面即指隨緣應現，並在形相上混同凡俗的種種化身。佛教以世間為汙濁，以出世為清淨。但是世間、出世間又要打成一片。因此，「百尺竿頭」上再進一步，就是從那上面下來，普利群生。在孤峰頂上，目視雲霄之後，還須回到十字街頭，灰頭土面。入世時有份目視雲霄的出世的智慧與心境，出世時有種灰頭土面的入世的熱誠與精神。這便是圓悟禪師所指出的：
　　
　　有時灰頭土面即在萬仞峰頭；
　　
　　有時萬仞峰頭即是灰頭土面。