情無取捨（情無取捨）

　　慧遠法師結舍於廬山，時值東晉南北朝的戰亂之時。廬循佔據江州，雄霸一方，宋武帝劉裕幾次降詔招撫，廬循皆不從命。一場戰爭勢所不免。那廬循雖然身為國寇，對慧遠法師卻是禮敬有加，前後多次入廬山拜訪。原來，廬循的父親廬遐年少時曾與慧遠為同學，同窗學藝，教情也非同一般。廬循既視慧遠為父執長輩，又久慕慧遠的佛學聲名，遂執禮甚恭，常入山問候慧遠的起居。
　　
　　然而，慧遠與廬循的來往卻引起了弟子們的擔心。他們勸諫說：「師傅啊，你千萬不要再與廬循交往了。你想，廬循身為國寇，早就引起宋武帝的痛恨，被視為眼中釘、肉中刺。盧循遲早為武帝所滅，你與盧循交往，難道不怕別人疑心於你嗎？」慧遠回答：「你們的佛法是怎麼學的，這點道理也不懂。我佛法中情無取捨，隨遇而安，對人也不能以其尊卑貴賤而略有差別。盧循雖為國寇，對我來說卸只是佛子一位，哪裡是什麼國寇了。對此，知道我的人自會明白，我有什麼好怕的。」弟子赧顏而退。慧遠遂與盧循繼續往來，每次相見，必是歡笑盡興而畢。
　　
　　後來，宋武帝果然出兵討伐盧循，路過廬山。左右進諫說：「慧遠素在廬山，與盧循交情深厚，過從甚密。我們是否要把慧遠給抓起來。」宋武帝說：「慧遠出家之人，情無取捨，他與盧循往來是佛法的本分，有什麼可疑的。」不但不找，反而差人送信問候，並送了慧遠一大筆財物。
　　
　　佛教講求平等待人，不但是人，即便是狼蟲虎豹，也一併平等待之，因為所有的一切都不過是生命而已，都是佛法的傳播對象。所以，在真正的佛教徒眼光中，人沒有高低之分、貴賤之別，只有善與惡、虔信與不信的差距。而那些惡人、不信教的人也並非是天生的謬種，他們的心中同樣稟受了佛法的善報，只因時機不到、因緣未熟，沒有被開發出來而已，一旦時機已到，因緣成熟，便立即成為佛門信子了。所以，江洋大盜不能賤之、拒之，皇帝王公不能奉之、諂之。這便是佛教待人的精神，也就是慧遠所謂的情無取捨的含義。
　　
　　然而，所幸的是慧遠遇上了一位心胸寬廣，又了解佛教的人物。倘若不是這樣，恐怕慧遠便終究難逃幹係。所以，佛教傳法自然也應多加小心才是，慧遠的弟子們所慮的也並非全無道理。倘若因一人之不慎而牽連整個佛教，雖然心地無私，天地就未必那麼寬了。歷史上許多名僧都情願隱居山林，於民間傳教，不願與王公大臣交往，究其原因，可能便包括了這樣的深慮。
　　
　　有趣的是，慧遠雖然隱居廬山，遇上這樣的事劫不止一次。東晉之末，桓玄征伐殷仲堪。殷仲堪是慧遠的崇拜者，也曾多次致禮慧遠。當桓玄兵過廬山時，派人邀慧遠出山相見，慧遠聲稱有病，不往。桓玄遂欲上山拜見。左右說：「昔殷仲堪曾多次禮敬慧遠，二人交情很好。你今天征討殷仲堪取勝，就不必上山見慧遠了。」桓玄說；「殷仲堪死人罷了，與慧遠佛法有何關係。」遂上山拜見，不以為疑。像慧遠這樣一生兩次遇上這類的事而不被見疑，恐怕只好解釋說是因為慧遠的崇高名譽。