羅什吞針（鳩摩羅什法師）

　　鳩摩羅什，祖籍印度，生於西域龜茲。七歲時隨母親一同出家，皈依佛教，十二歲時開始登座講法。從此聲譽益著，名播西域，深得西域諸國國王的仰重。羅什在西域之時，每次講法，凡有國王入會聽講的，國王必跪在他的面前，請羅什腳踏雙肩上座。羅什的名氣由此越傳越遠，竟跨山涉險，傳入中國內地。
　　
　　建元十五年（三七九年），中土僧純、曇充等僧人遊學龜茲歸來，稱述西域佛教的盛況，也提到了年輕的鳩摩羅什。高僧道安獲知此人的消息，遂多次勸前秦苻堅迎之來華。建元十八年（三八二年），苻堅派大將呂光領兵七萬出西域，伐龜茲。他囑咐呂光，攻下龜茲後，應從速送羅什入關。前秦大軍將至，鳩摩羅什對龜茲王白純說：「國運衰微，強敵將至，論實力，龜茲絕比不上苻堅，所以，呂光到時，大王最好答應他提出的條件，勿抗其鋒，如此才能保佑國家平安。」白純不納其言，與呂光交戰，被呂光殺得大敗。呂光遂俘獲了鳩摩羅什。那時，苻堅已為姚莫所殺，呂光遂據姑藏自立為帝，建後涼國。鳩摩羅什於是被留在姑藏，未能進入關中。
　　
　　那呂光原不信奉佛教，兵出西域「請」羅什乃是迫於王命，不得已而為之。目下自立為帝，他對鳩摩羅什的態度便不恭不敬起來。他不知道羅什是智慧超群的人物，見羅什年輕齒幼，便以常人對待，時常讓羅什乘笨牛劣馬來戲辱他。龜茲王白純有一女兒，尚未婚嫁，呂光便令羅什娶王女為妻，戲弄佛教徒出家的生活習慣。和尚以出家為修道之關鍵，羅什雖為呂光所逼，仍是苦苦哀求，以為不可。呂光無奈，便把羅什灌得酩酊大醉，與龜茲王女關在一室，二人遂成婚姻。
　　
　　自佛教創立以來，出家僧人娶妻的事是極為罕見的。這裡的原因大家都很明白，那是因為戒除各種慾望是佛教提倡的修道原則之一，而男女情愛更是絕對應當禁止的第一種慾望。鳩摩羅什既已出家為僧，自然要遵奉佛陀的教法，過嚴格的出家戒慾生活。然而，羅什遇上了呂光，可謂是命中有難，終於被呂光詭計得逞，壞了戒行，娶了個老婆。然而，婚姻的事一開其頭，羅什對男女之間的防範似乎就不怎麼看重了，他似乎已嘗到了家庭生活的樂趣，後來又遇上婚姻的事，就不再像當初那樣苦苦拒絕了。
　　
　　弘始三年（四○一年），姚興（姚萇子）出兵攻後涼，呂隆（呂光子）兵敗投降，鳩摩羅什被迎入關中。這時他已經五十八歲了。秦王姚興以國師之禮待之，使居逍遙園譯經講法。姚興與呂光不同，他對羅什極為尊重，常常親自參與羅什的譯經活動。
　　
　　有一天，姚興以試探的口吻對羅什說：「法師才學超眾，海內無雙，只是已經年近六十了，卻無子嗣，難道欲令法種斷絕嗎？我有宮妃數百，想以其中十人送與你，如能生幾個兒子，也好繼承你的智慧才學。不知法師意下如何？」鳩摩羅什一聽此言，立即想起了十幾年前呂光逼婚的事。但呂光的逼婚是戲辱，而姚興逼婚即是尊敬。羅什無可奈何，便苦笑一聲說：「我經常感覺到好像有兩個小孩站在我的肩上，妨礙我的修行。看來只好遵奉您的命令了。」羅什說的兩個小孩，指的自然是呂光與姚興。姚興聽到羅什勉強同意，大喜過望，立即為羅什建立房舍，請羅什自寺中搬出，與十位宮妃共居新建的房舍之內。羅什於是又結婚一次，而所娶的妻子已不止一人，而是十位了。
　　
　　這事在當時的僧人中引起震動，有些僧人羨慕羅什的艷福，便想學羅什的樣子，做個剃髮在家的和尚，將出家生活與在家生活兼收並蓄。這可引起了羅什的恐慌。他想，自己兩次娶妻皆屬迫不得已，若因此影響佛教，改變佛教僧侶的生活方式，那對佛法大業來說不啻是犯了彌天大罪。他不敢疏忽大意，便召集眾僧，示以一滿缽的針說：「你們若能與我同樣，將一缽銀針吞入腹中，我就同意你們娶妻蓄室。否則，絕不可學我的樣子。」說罷，竟真將一缽銀針吃到了肚裡，與平時飲食一樣。諸僧見羅什有此異能，不敢效仿，遂罷卻了娶妻之意。鳩摩羅什仍不放心，他每次登座講法，必要對大家解釋說：「我被逼無奈，娶妻蓄室，行為雖同常人，精神卻超越俗事。譬如蓮花，雖生臭泥之中，卸能出污泥而不染，大家萬萬不可以為我沈溺世俗之樂，而學我的樣子，忘卻出家生活的樂趣。」
　　
　　佛教僧侶本來嚴禁接近女色，娶妻更是絕不可能的事，但鳩摩羅什一生卻兩次被逼婚娶，實為中國佛教史上的一段逸事。至於羅什吞針，佛教史籍雖言之鑿鑿，讀者劫不可信以為實，那不過說明了羅什乃至整個佛教對婚姻問題的態度。
　　
　　按照《羅什傳》的說法，羅什雖然兩次娶妻，但心中卻認為自己犯了大戒，很難為情。他曾對以前的老師說，自己雖然向三千多徒弟講經說法，劫累業深重，不敢以老師的地位自居。羅什所謂的累業深重，一方面是他的自謙之詞，另一方面則是他對兩次婚姻生活的懺悔。所謂羅什吞針，不過是告訴後日僧人，不可以羅什為例，娶妻生子，因為羅什本人的婚姻是被迫的，他對此是反對的，不可執以為規矩。