道絕齊境（曇顯法師）

　　佛教史上幾次重大法難多與道教相爭有關，而佛教也曾給道教帶來劫難，此事發生在北齊天寶年間。
　　
　　南北朝時，金陵出了一位有名的道士，名叫陸修靜。那時，金陵地屬梁境，梁武帝崇信佛法，陸修靜便移入北魏境內，在魏地發展了道教，極為盛行。後經東魏至北齊，齊文帝又是一位崇信佛教的人物，對道教不太理會。陸修靜覺得勢頭不妙，便求見齊文帝，請求與沙門釋子鬥法，希望借此挽回道教的劣勢。齊文帝當即同意，令沙門釋子屆期赴會，以決勝負。
　　
　　鬥法的時間到了，公卿畢至，少長咸集。陸修靜等道士運起咒術，致使僧人身上所穿的僧衣飄動，僧缽及官殿梁柱震動不已，諸僧相顧駭然，無人應對。觀眾於是大聲喧嘩，認為道教勝於佛教。陸修靜等人也是歡呼雀躍，高聲自誇，說自己是神仙中人，又說：「我們這還不過是小術而已，沙門現一術，我們則能現二術，必然勝過沙門釋子。」
　　
　　齊文帝崇信佛法，今見道士恃咒術逞能，佛教無人應對，心中非常著急，遂問僧中的領頭人物說：「佛教之中難道真無能人嗎？」領頭僧人回答說：「陸修靜等人的所作所為不過是方術小計，儒者俗人都很瞧不起，何況我們出家僧人呢！既然陛下叫我們應對，就讓坐在最後的僧人來應付吧！」
　　
　　坐在最後的僧人名叫曇顯，此人齊文帝不認識，大多數的僧人也不認識，似乎是位默默無聞的人物，但領頭僧即知道他神通廣大，猶如神龍，見其首而不見其尾。曇顯確實非常人可比，自鬥法大會開始時起，他就坐在最後的位置上，不停地喝酒，似乎已喝醉了，連領頭僧人所說的話也沒聽見。領頭僧人遂令手下兩人將曇顯扶到高座之上，令其鬥法破敵。
　　
　　曇顯一落座，精神便來了。他笑著向陸修靜等道士說：「你們剛才以咒術震動僧人的衣服、宮殿的梁柱，那不過是因為我開了法門，藉以考驗你們的道術而已。只要我法門一關，你們的道術就不靈了。」說罷，令一僧人脫下飄動的僧衣鋪到地上，上面放上跳動的僧缽，然後念咒作法，僧衣、僧缽立即停止了震動。陸修靜師徒合力念誦，僧衣、僧缽仍然靜止不動。別說咒法不靈，人力也不行了。陸修靜等人想從地上拾起僧衣，即無論如何拿不起來。此時，曇顯和尚自座位上下來，輕而易舉地撿起僧衣，拋於震動的梁柱之上，又使咒法，梁柱也靜止下來。
　　
　　曇顯又說：「我剛才有點喝多了，似乎聽到有人說：『沙門現一術，我當現二術。』是否真有這麼回事？」陸修靜回答：「不錯。」曇顯一聽，遂翹起一腳說：「我現在現了一術，請你們現二術吧。」陸修靜等人道法失靈，無所作為，慚顏相顧，面紅耳赤。陸修靜還想以口舌之辯扳回敗局，便對曇顯說：「佛教自稱為內家，內的含義是小。又稱道教為外家，外就是大的意思。這不明擺著是說佛教小於道教嘛。」曇始回答說：「天子居於九重之內，百官居於九重之外。如按你的邏輯，天子應該小於百官了。」陸修靜為之氣沮，無言以對，本次鬥法遂以佛教的徹底勝利告終。
　　
　　鬥法大會結束不久，齊文帝便領發詔書說：「法門無二，真法在一，求之正路，寂泊為本。祭酒道者，中世假妄，俗人未悟，乃有祇祟。既乖仁祀之源，復違祭典之式，宜從禁止．．道士自謂得神仙者，可上三爵台飛騰遠舉，不能爾者，宜改迷歸正，詣昭玄上統剃度出家。」此詔一下，齊國境內的道士大多被迫皈依佛教，依昭玄上統和尚剃度出家。少數幾位自稱神仙的人，雖有勇氣上三爵台跳下，結果卻是粉身碎骨，一命歸天。由此，北齊境內一時道士絕跡，往來行走的出家人全都是和尚尼師了。
　　
　　此故事內容比較神奇，不可盡信，但所反映的情況卻是可信的，那就是佛教在齊文帝的支援下，在齊國境內確實占盡了優勢，道教近於絕跡。