慈老師父示寂於民國四十三年農曆四月初四日。日月如梭，光陰似箭，不覺快到一週年了！世人睹琴書而黯然傷神，親手澤而潸焉出涕。凡未證無生法忍者，亦何能例外。況我所住與慈老關房同在一室，行住坐臥，儼然在目，誠所謂櫥內衣缽依然，而慈悲音容已杳；遺稿手澤猶新，而疇昔謦欬安在？睹物思人，欲哭無淚，徒呼負負而已！
日前主編《佛教青年》季刊的自立同學，以老師逝世第一週年快到，敦囑作文登刊紀念。我應命之後，略加構思，百感交集，唯覺悲痛與慚愧，湧上心來，真不知從何處說起。無已，祇好將師父的臨終遺訓，和身後事業，從頭加一檢討，究竟做到了幾分？痛自懺悔與奮勉，並望同門大德惠予指教。
一、慈航遺訓刻碑留念（慈師親書）
（一）「奉勸一切徒眾，時時反省為要，每日動念行為，檢點功過多少。」這四句話，是教我們每日做反省的工夫。賢如曾參，每日尚三省吾身。我們曾否做過反省的工夫？究竟每日功過各有多少？要坦白，要悔改，切勿自欺。
（二）「只要自覺心安，東西南北都好，如有一人未度，切莫自己逃了。」這四句話是教我們隨時隨地度化眾生。究竟我們救度眾生的工作，怎樣去實行？是否盡到最大的努力？
（三）「空花水月道場，處處時時建好，望爾廣結佛緣，自度度他宜早。」這四句話，是教我們建道場，結佛緣，及早自度度人。我們究竟曾建幾處道場？度化若干人？不可不徹底檢討。
二、要怎樣做一個今後中國佛教的僧青年
這篇遺著，是慈師圓寂不久以前抱病而作的，登在《佛青》的創刊號，今日重讀，想見老人悲心流露，可泣可歌，提要檢討，慚愧無地。
（一）先要立志；是教我們效法歷代祖師和一切大善知識，各發大願，如何弘法利生，如何成佛作祖，語重心長，何啻耳提面命。究竟我們曾否以至誠接受遺訓，懇切發過何等大願？
（二）以行填願：是教我們潛修密證「行持、苦行、慈悲」，三大要素，不可偏重文字和語言。在練習「口頭和文字」之餘，應研究如何修戒、修定、修慧的三無漏學，這才是擔當佛教大事業者。這段話真是僧青年金科玉律。我們平日究竟如何修行，可以與慈訓對照一下，就可恍然明白了。
（三）自利利人：這一段話是老人以旁邊觀察青年人，偏重於兩點：一是偏重於文藝，忽略了佛學；二是偏重於學問，忽略了行持。都是佛教不好的現象。歷舉許多以才學自命的僧人，終歸墮落還俗。我常覺得出家人若專以文學問世，真是捨其所長而用其所短了。
（四）福慧雙修：這一段話是老人教我們雙修福慧。怎樣修福呢？每日禮佛，念佛菩薩聖號，持咒，受持一種經每日誦念。怎樣修慧呢？閱藏經，或專門研究那一種經論註疏，看到歡喜的，寫成短篇散文，投登佛教各刊，結結法緣。再加之事事自己多吃一點苦，多給人家一點快樂，最要緊的就是：「心地要慈悲，思想要真正，志願要堅固。」這真是老人家苦口婆心，為我們立下了鐵的教條。古人云：「人之將死，其言也善。」上來教訓，何啻釋尊雙樹下的《遺教經》。我們究竟實行了幾分，個人須得以至誠去檢討和懺悔。
三、慈師身後事業籌辦的經過和進度
慈老人示寂後，由生前好友及皈依弟子，發起組織「慈航法師永久紀念會」。本會中心工作，為修建塔墓、紀念堂、編印遺著、維護學僧等，但塔墓已於奉安前建妥，紀念堂因款巨難籌，公議暫行緩辦。內院現有學僧，遵照遺囑照常安住，由靜修院及護法會維持。惟編印遺著工作，關係慈老一生弘法利生上甚為重要。且搜集遺稿，編輯審查，以及籌集資金，訂購紙張，在在均須慎重辦理。茲將進度情形，分述如左：
（一）蘇屯圃居士志報師恩，犧牲一切，獨力苦幹。現已編輯《慈航法師全集》，共五編，十四冊。計如下：第一編《相宗十講》，全裝一冊；第二編《大乘起信論講話》一冊；第三編《十二門論講話》一冊；第四編《成唯識論講話》分裝五冊；第五編《菩提心影》分裝六冊。以上各編，復經白聖、道源、南亭、道安諸大法師，趙夷午、鍾槐村諸大居士，分別審查完竣，隨時可以付印。
（二）籌集款項，由本會財務組負責，除由紀念堂項下接收壹萬餘元外，大部份皆由南洋信徒分批捐匯，及臺灣信徒會費零星彙集，統由自立法師掣給收據，分別登記。上列各款，歷由財務組按期列表，詳報在案。本年一月，經常會決議，定購印書紙一百五十令，共用臺幣二萬六千餘元。又經趙夷午老居士斡旋，復蒙臺灣紙業公司捐贈八令，共計印書紙一百五十八令，均存該公司倉庫，本會收執提貨單，隨時可以提用。惟現款僅存臺幣四千餘元，須待香港優曇法師經手所印《菩提心影釋疑編》寄到，作流通資本，方可輾轉付印其他各編。
四、結論
嗚呼！綠莪廢讀，同感孝思之深；峴山墮淚，方知慈悲之大。況慈老恩師，獎掖我出家，玉成我閉關，講授諸大乘經典，尤其鼓勵我一心專門念佛，此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。縱粉身碎骨，曷能報答於萬一，區區上述各節，又何足云乎哉！
——本文曾刊於《佛教青年》第五期——