曠觀古今中外的歷史，凡是一個國家，他的政治與宗教合為一體，其國家必富強，政治修明和人心向善故。反是則國家必衰弱。蓋政治與宗教分離，全國人民沒有中心信仰，國是日在風雨飄搖之中，此不獨佛教為然，任何國家，不能無政治，亦即不能無宗教，因此政教合一則國強，政教分離則國弱。今日若談健全佛教教育問題，必須聯想到政治與宗教是否合一的問題。
現在我們中華民國的政教怎麼樣呢？孔子之道雖未具備宗教的形態，然而二千多年的中國人，都讀《四書》《五經》。不料「五四運動」，被一般狂妄之徒，把孔家店打倒了。至於佛教呢？聽其自生自滅，政府毫不過問，甚至橫加摧殘，因此民國成立將近五十年，沒有一年真正太平無事。自隋唐以後歷經宋、元、明、清各朝代，開國後數十年間，大都尊崇佛教，當時國家的政治修明，人民安樂，皆可謂風調雨順，物寧民安，一片太平景象。或三十年，或五十年，在政教合一之下，佛教教育，不求健全而自然蒸蒸日上！由此斷定健全中國佛教教育的大前提，必須政教合一。釋迦世尊將要涅槃，慇懃囑累國王大臣擔負護法的責任。我佛洞明三世，深知出家弟子勉為人天師範，應以弘法為天職；而護法的責任，應由負國家政治的信徒，完全擔任起來，才能使佛法永久住世。
先師上慈下航老法師在世的時候，對於軍隊駐廟與和尚當兵兩個問題，每一談及，幾乎痛徹肺腑，聲淚俱下。我嘗戲論安慰之，我說：這兩個問題很容易解決。師訝問怎樣解決呢？我答：「將來師父當了大總統，我當了行政院長，豈不是一紙命令就解決了嗎？」師徒呵呵大笑而罷。此事在當時不過是一段笑話，若在今日中國想做到健全佛教教育，則除了大總統下命令，行政院長負責執行，絕無實現的可能。試假定大總統及各院部長，統統是佛教徒，召集全國高僧大德，開會討論「如何健全佛教教育問題」，晚學姑就管見，建議中國佛教的建議大綱如下：
一、全國大學內，設一個佛教系，以儒佛一元化為宗旨，造就佛教高級人材。學生畢業後，其待遇一切與其他各系大學生同。
二、中學學生，每週設一次佛學講座，禮聘名聞高僧大德居士，擔任講師，灌輸佛教精闢的理論和故事，培養佛教弘法人材。
三、國民小學的課本，多採編佛教常識，併排演佛教的劇本和電影等社會活動，令佛教教育達到普及化及大眾化。
四、考試院每年普通考試及高等考試，一律列入佛教一科，令出家人及在家居士，不限資格，得自由報名與試。
五、佛教徒考試合格後，由國家發給證書，銓敘資歷，與其他各科合格人員，通令各機關儘先任用，則學佛者皆有前途，上行下效，儼然佛化國土。
六、國家設立佛教研究院，按照中央研究院嚴定院士資格，為佛教最高學府，遴選名聞世界的資深高僧和大德居士，住持佛法，表率人天。
晚學草擬佛教建教大綱至此，忽覺背後有人大笑：「你在做夢罷？怎麼說的都是夢話？」我說：「世間一切有為法，那一件不是夢幻泡影呢？」君既達「妄」本空，則自然知「真」本有，現在國運阽危，眾生福薄，才有此現象。倘若佛力加被，人心向善，安知像唐太宗、元太祖、明洪武，以及順治、雍正等崇信佛法的帝王，不再降生於中國呢？（意在期望將來負政治責任者信仰佛教，絕與政體無關）自古雲從龍、風從虎，高僧大德，群賢輩出，蔚為宰輔，佛教中興，指顧間耳。君若以此為夢話，仍把健全佛教教育的責任，放在幾位和尚肩上，你辦一個佛學院，他辦一個研究班，盡盡九牛二虎之力，只落得個閉門造車，各自為政。學生畢業即失業，與社會太脫節故。如此辦法，究竟於佛教前途，有無利益，唯佛能知。晚學慧淺福薄，實在不敢贊一辭。
——本文曾刊於《今日佛教》月刊——